《使徒行傳》清楚記錄，安提阿教會差派巴拿巴與掃羅（保羅）出外宣教，登塞浦路斯島的第一站是島東北岸的撒拉米：「二人到了撒拉米，就在猶太人各會堂裡傳講神的道」（徒 13:5）。
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史地概覽
海上門戶與宣教跳板
塞浦路斯 Cyprus（希：Κύπρος；土：Kıbrıs）位於東地中海的樞紐，面積約 9,251 平方公里。自古連接安那托利亞、黎凡特與愛琴海，是東西文明往來與海上軍事的節點。島上南側受塞浦路斯共和國有效治理，北部由土耳其所承認的「北塞浦路斯土耳其共和國」實控，二者之間以聯合國維和的「綠線」分隔；島上尚有英國主權基地區阿克羅提利與德凱利亞兩塊地帶，係 1960 年獨立時保留的軍事主權區。(GOV.UK)
歐盟與邊境：塞浦路斯共和國（南部）於2004年加入歐盟，但截至2025年9月仍未加入申根區，預計2026年完成技術整合。”(Reuters)
史前至中世紀：島上可溯至新石器時期的聚落，青銅、鐵器時代繁榮；其後歷經赫梯（西臺）、亞述、埃及、波斯、亞歷山大、羅馬與拜占庭。威尼斯人治下後於 1571 年為鄂圖曼帝國所佔，19 世紀末起由英國接管，1960 年建國。以上「大國走廊」的歷史，形塑了多語、多教派的社會肌理，也為福音在新約時期的傳播預備了海港、道路與城邦網絡。
聖經語境中的「基提」：舊約中的 **Kittim／Chittim（基提）**原指塞浦路斯的城邦 Kition（今拉納卡），後外延為整個「西方海上勢力」。這個詞對理解先知書與兩約間文獻（含馬加比書與死海古卷）十分關鍵，下節「聖經索引」將會整理。
“Kittim源自腓尼基語'kty'，指銅礦產地；Kition為其主要城邦（今Larnaca）。”
歐盟與邊境：塞浦路斯共和國（南部）於2004年加入歐盟，但截至2025年9月仍未加入申根區，預計2026年完成技術整合。”(Reuters)
史前至中世紀：島上可溯至新石器時期的聚落，青銅、鐵器時代繁榮；其後歷經赫梯（西臺）、亞述、埃及、波斯、亞歷山大、羅馬與拜占庭。威尼斯人治下後於 1571 年為鄂圖曼帝國所佔，19 世紀末起由英國接管，1960 年建國。以上「大國走廊」的歷史，形塑了多語、多教派的社會肌理，也為福音在新約時期的傳播預備了海港、道路與城邦網絡。
聖經語境中的「基提」：舊約中的 **Kittim／Chittim（基提）**原指塞浦路斯的城邦 Kition（今拉納卡），後外延為整個「西方海上勢力」。這個詞對理解先知書與兩約間文獻（含馬加比書與死海古卷）十分關鍵，下節「聖經索引」將會整理。
“Kittim源自腓尼基語'kty'，指銅礦產地；Kition為其主要城邦（今Larnaca）。”
使徒腳蹤
撒拉米--帕弗，從會堂到方伯府
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《使徒行傳》清楚記錄，安提阿教會差派巴拿巴與掃羅（保羅）出外宣教，登島第一站是撒拉米：「二人到了撒拉米，就在猶太人各會堂裡傳講神的道」（徒 13:5）。撒拉米位於島東北岸，是商貿要港與古都遺址；羅馬時期公共建築密集，今日仍可見體育場、浴場、劇場與主教座堂群。1959–1974年聯合希臘-美國考古隊發掘，出土羅馬時期健身場（長400m）、劇場及浴場群。印證其城市等級與人群密度，亦解釋「多座會堂」的可行性。 從撒拉米出發，二人沿島西行至帕弗（Paphos）。保羅在此與術士以呂馬交鋒，方伯士求‧保羅因此看見主的大能而信（徒 13:6–12）。帕弗在羅馬時期為行省首府，港灣旁的總督區與豪宅群（如狄俄尼索斯之家）以精緻馬賽克著稱；1980 年整座古城列入世界遺產。(UNESCO World Heritage Centre) |
狄俄尼索斯之家
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士求‧保羅與宣教拓展
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在《使徒行傳》中，使徒保羅有雙名：「掃羅」為其希伯來名；「保羅」為其在希臘—羅馬世界常用之名。路加在帕弗的敘事轉折處明記：「掃羅又名保羅」（徒 13:9）。此後經文多以「保羅」稱之，呼應福音由猶太會堂推向更廣外邦群體的進程；這不是改名儀式，而是因語境採用不同名字的常見作法。
帕弗的士求‧保羅為受教、重視真理的羅馬方伯（徒 13:7–12）。考古碑刻顯示，一世紀中葉確有名為 L. Sergius Paullus 的人物，且 Sergii Paulli 家族活躍於塞浦路斯與小亞細亞，反映其家族在當地具影響力；學界對其是否與《徒 13》所述方伯為同一人採審慎立場。帕弗事件使福音進入羅馬行政上層視野，並為宣教之旅提供更合法與公開的環境；其後路加改以「保羅和巴拿巴」的次序稱呼二人，顯示保羅在團隊中的領導地位日益明確（徒 13:43、46、50；14:12）。 |
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塞浦路斯教會自起初即與「安提阿」——首座以外邦人為主的教會——關係深厚（徒11:19-20；13:1-4）。撒拉米教堂地坪為捐題銘，記錄施作／奉獻者與教堂修繕，反映各地教會之間的情誼）
聖經索引
從「基提」到塞浦路斯
1）舊約
• 族譜與地名：創 10:4；代上 1:7（雅完之子「基提人」）。
• 海上勢力與審判語境：民 24:24（自基提來的船）；賽 23:1、23:12（推羅與基提的互動）；耶 2:10（「過到基提海島去察看」）；結 27:6（基提群島的資源）；但 11:30（「基提的船」）。
註：兩約之間，基提常泛指西方海權，如《馬加比上一》1:1 以「基提」稱亞歷山大起自希臘馬其頓；死海古卷亦以「基提」指羅馬強權。
• 族譜與地名：創 10:4；代上 1:7（雅完之子「基提人」）。
• 海上勢力與審判語境：民 24:24（自基提來的船）；賽 23:1、23:12（推羅與基提的互動）；耶 2:10（「過到基提海島去察看」）；結 27:6（基提群島的資源）；但 11:30（「基提的船」）。
註：兩約之間，基提常泛指西方海權，如《馬加比上一》1:1 以「基提」稱亞歷山大起自希臘馬其頓；死海古卷亦以「基提」指羅馬強權。
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2）新約
• 人物與散居：
o 巴拿巴「生於塞浦路斯」（徒 4:36），與表弟馬可同行（西 4:10）。
o 耶路撒冷遭逼迫後，有門徒散居至腓尼基、塞浦路斯等地，向猶太人傳道，後也向希利尼人傳講（徒 11:19–20）。
• 宣教路線與港口：
o 第一次旅程：安提阿 → 塞浦路斯（撒拉米 → 帕弗），見徒 13:4–12。
o 保羅與巴拿巴分道後：巴拿巴帶馬可再赴塞浦路斯（徒 15:39）。
o 航行經過：保羅前往推羅時「看見塞浦路斯，就離左邊行過」（徒 21:3）；保羅船難路線「貼著塞浦路斯背風處行去」（徒 27:4）。
• 教會網絡：徒 21:16 記塞浦路斯人拿孫作門徒「與我們一同住」，顯示堅實的僑居信徒網。
• 人物與散居：
o 巴拿巴「生於塞浦路斯」（徒 4:36），與表弟馬可同行（西 4:10）。
o 耶路撒冷遭逼迫後，有門徒散居至腓尼基、塞浦路斯等地，向猶太人傳道，後也向希利尼人傳講（徒 11:19–20）。
• 宣教路線與港口：
o 第一次旅程：安提阿 → 塞浦路斯（撒拉米 → 帕弗），見徒 13:4–12。
o 保羅與巴拿巴分道後：巴拿巴帶馬可再赴塞浦路斯（徒 15:39）。
o 航行經過：保羅前往推羅時「看見塞浦路斯，就離左邊行過」（徒 21:3）；保羅船難路線「貼著塞浦路斯背風處行去」（徒 27:4）。
• 教會網絡：徒 21:16 記塞浦路斯人拿孫作門徒「與我們一同住」，顯示堅實的僑居信徒網。
保羅第一次宣教路線
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保羅第二次宣教路線
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保羅第三次宣教路線
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保羅到羅馬路線
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塞浦路斯在聖經裡具有三重意義—--（1）詞源上的「基提」；（2）散居猶太社群的穩固據點；（3）外邦宣教的先鋒舞台。這也解釋了保羅每到一城「先入會堂」的策略與神學邏輯。
古道今訪
今日塞浦路斯的實用路線
讀經旅行最好的注腳，就是讓腳板踏上經文中的城門與海岸。以下以「一東一西＋兩大港城」為綱，附上交通提醒與景點簡介（以城市英譯或本地語並列）。
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撒拉米 Salamis
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2018-2025 保羅走過的撒拉米港口大道已有顯著變化
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1）撒拉米 Salamis（東北岸｜靠近 Famagusta／Mağusa）
• 看點：羅馬健身場、浴場、劇場、晚期教堂群與岩墓；北側海濱沙灘綿長，遺址面積大，建議預留半日以上。 • 查經動線：從港區舊城往北進入遺址主軸道，對照徒 13:5「在猶太人各會堂裡」的脈絡，思考「先猶太、後外邦」的宣講次序。 • 延伸：市區內馬古薩城牆與哥德式教堂（多改為清真寺）呈現中世紀層疊史。 |
2019與當地肢體牧長，撒拉米
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2）帕弗 Paphos（西南岸）
• 世界遺產：整座古城（含帕弗斯與庫克里亞兩處）列入 UNESCO；重點有王族墓園、羅馬別墅馬賽克與古港周邊遺構。(UNESCO World Heritage Centre) • 聖保羅之柱：位於 Agia Kyriaki 基督教遺址群內，是朝聖者必到之處，亦名列「保羅足跡文化路線」。(unesco.org.cy) • 默想點：在海濱讀徒 13:6–12，思想權勢與真理的角力，以及「見所行的事，便信了」的次序。 （圖 保羅之柱（St. Paul’s Pillar）相傳保羅曾被綁於此受鞭打。） |
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3）Κourion（庫里翁）／Episkopi—Limassol（利馬索）沿線
• 庫里翁劇場：面海高岡之上，早建於西元前 2 世紀，羅馬期擴建，是塞島代表性的露天劇場；周邊尚有早期主教堂遺址與豪宅群。
• 利馬索市：島上第二大城，適合作為西段據點；車程向西銜接帕弗，向東回拉納卡與首都區。
• 庫里翁劇場：面海高岡之上，早建於西元前 2 世紀，羅馬期擴建，是塞島代表性的露天劇場；周邊尚有早期主教堂遺址與豪宅群。
• 利馬索市：島上第二大城，適合作為西段據點；車程向西銜接帕弗，向東回拉納卡與首都區。
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4）Girne（吉雷內／Kyrenia）--北岸港城
• 特色：城堡、舊港、臨海餐館與海上短程遊；周邊山村步道可眺望北岸碧海。
• 與撒拉米串遊：Girne—Mağusa 車行約 1.5–2 小時，可配合一天走訪兩城的節奏。
• 特色：城堡、舊港、臨海餐館與海上短程遊；周邊山村步道可眺望北岸碧海。
• 與撒拉米串遊：Girne—Mağusa 車行約 1.5–2 小時，可配合一天走訪兩城的節奏。
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5）Famagusta（法馬古斯塔／Mağusa）--中世紀密度最高的城市之一
• 城牆與哥德式群：密集的十字軍—威尼斯人時期宗教建築，後多改作清真寺，其中以拉拉穆斯塔法帕夏清真寺（原主教座堂）為代表。
• 社會記憶：近代 Varosha 區曾長期封閉，近年局部開放步行區，見證 1974 年以來的城與人的分離與重逢。2025年Varosha開放區擴至20%，但仍限步行遊覽，需綠線通行證.
• 城牆與哥德式群：密集的十字軍—威尼斯人時期宗教建築，後多改作清真寺，其中以拉拉穆斯塔法帕夏清真寺（原主教座堂）為代表。
• 社會記憶：近代 Varosha 區曾長期封閉，近年局部開放步行區，見證 1974 年以來的城與人的分離與重逢。2025年Varosha開放區擴至20%，但仍限步行遊覽，需綠線通行證.
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位於馬古薩（Famagusta／Mağusa）近郊的「聖巴拿巴修道院與墓塚」
拉撒路紀念教堂（Agios Lazaros Church，拉納卡
座落於古 Kition。按教會傳統：拉撒路復活後離開猶太地，至塞浦路斯，被保羅與巴拿巴按立為 Kition 首任主教，又活約三十年並葬於此。
西元 890 年發現刻有「拉撒路，四日已死，基督之友」的墓誌；拜占庭皇帝利奧六世遂於九世紀末至十世紀初在其墓上建堂。）
西元 890 年發現刻有「拉撒路，四日已死，基督之友」的墓誌；拜占庭皇帝利奧六世遂於九世紀末至十世紀初在其墓上建堂。）
旅行與通關要點（2025 年 9 月更新）
• 南側機場：主要國際門戶為拉納卡 LCA與帕弗 PFO。
• 北側機場：Ercan (ECN)，僅土耳其航空公司直飛，歐盟不承認其國際地位，旅客需經伊斯坦堡轉機。(European Parliament)
• 渡輪：北岸 Girne／Mağusa ↔ 土耳其 Taşucu、Mersin 有客貨渡輪營運，時刻表與開航日常有季節性變動，出發前須以船公司公告為準。2025年夏季班次每日1-2班，冬季減至每週3-4班；票價約€50-€100/人。 （akgunlerbilet.com）
• 邊境與簽證：塞浦路斯是歐盟成員但尚未加入申根；穿越「綠線」須走指定檢查站並遵守各自管制。規定會隨政治與安全形勢調整，行前務必查官方最新資訊。(Reuters)
• 英國主權基地區：公路偶會穿越 SBA；屬英國海外領地範圍，屬地規章與速限標誌略有不同。(GOV.UK)
從「基提」到海陸交界的恩典
塞浦路斯的故事告訴我們：神常在交界處作工。地理上，這裡是歐亞交會；歷史上，它在帝國交替之間；屬靈上，撒拉米到帕弗展開了「先猶太、後外邦」的福音路徑。當我們踏上撒拉米的石板路、登上帕弗的港岸，在海風與遺址之間讀《使徒行傳》，會更懂得保羅那句「我不以福音為恥」的力度。今日的你我，也可以用禱告、奉獻與行動，繼續把福音從「海上門戶」送往更遠的地方。
附錄｜快速聖經索引
舊約「基提」：創 10:4；代上 1:7；民 24:24；賽 23:1、12；耶 2:10；結 27:6；但 11:30。
兩約間：《馬加比上》1:1、8:5；死海古卷《戰爭卷軸》（1QM）及《哈巴谷註釋》（1QpHab）以‘基提’指羅馬。
新約塞浦路斯：徒 4:36；11:19–20；13:4–12；15:39；21:3；21:16；27:4；西 4:10（馬可為巴拿巴表弟）。
地名對照：Kition＝Citium（今拉納卡）；Salamis＝撒拉米；Paphos＝帕弗；Kourion＝庫里翁；Limassol＝利馬索；Girne＝Kyrenia；Famagusta＝Mağusa。
註：帕弗古城列入世界遺產；庫里翁與撒拉米為重點考古遺址；英國主權基地區與綠線會影響行車與通關規劃，行前請參照官方公告。(UNESCO World Heritage Centre)
• 北側機場：Ercan (ECN)，僅土耳其航空公司直飛，歐盟不承認其國際地位，旅客需經伊斯坦堡轉機。(European Parliament)
• 渡輪：北岸 Girne／Mağusa ↔ 土耳其 Taşucu、Mersin 有客貨渡輪營運，時刻表與開航日常有季節性變動，出發前須以船公司公告為準。2025年夏季班次每日1-2班，冬季減至每週3-4班；票價約€50-€100/人。 （akgunlerbilet.com）
• 邊境與簽證：塞浦路斯是歐盟成員但尚未加入申根；穿越「綠線」須走指定檢查站並遵守各自管制。規定會隨政治與安全形勢調整，行前務必查官方最新資訊。(Reuters)
• 英國主權基地區：公路偶會穿越 SBA；屬英國海外領地範圍，屬地規章與速限標誌略有不同。(GOV.UK)
從「基提」到海陸交界的恩典
塞浦路斯的故事告訴我們：神常在交界處作工。地理上，這裡是歐亞交會；歷史上，它在帝國交替之間；屬靈上，撒拉米到帕弗展開了「先猶太、後外邦」的福音路徑。當我們踏上撒拉米的石板路、登上帕弗的港岸，在海風與遺址之間讀《使徒行傳》，會更懂得保羅那句「我不以福音為恥」的力度。今日的你我，也可以用禱告、奉獻與行動，繼續把福音從「海上門戶」送往更遠的地方。
附錄｜快速聖經索引
舊約「基提」：創 10:4；代上 1:7；民 24:24；賽 23:1、12；耶 2:10；結 27:6；但 11:30。
兩約間：《馬加比上》1:1、8:5；死海古卷《戰爭卷軸》（1QM）及《哈巴谷註釋》（1QpHab）以‘基提’指羅馬。
新約塞浦路斯：徒 4:36；11:19–20；13:4–12；15:39；21:3；21:16；27:4；西 4:10（馬可為巴拿巴表弟）。
地名對照：Kition＝Citium（今拉納卡）；Salamis＝撒拉米；Paphos＝帕弗；Kourion＝庫里翁；Limassol＝利馬索；Girne＝Kyrenia；Famagusta＝Mağusa。
註：帕弗古城列入世界遺產；庫里翁與撒拉米為重點考古遺址；英國主權基地區與綠線會影響行車與通關規劃，行前請參照官方公告。(UNESCO World Heritage Centre)
