從聖經走入歷史
聖經中「赫人」（Hittites）被提及多達五十八次，是古代近東地區與以色列民族互動最頻繁的外族之一。
最早的記載出現在《創世記》10:15：「迦南生長子西頓，又生赫。」這顯示赫人是挪亞之子含的後裔，屬於迦南族系，原居於迦南地北部。
在《創世記》15:18–21中，神與亞伯拉罕立約，應許他的後裔必得包括「赫人的地」在內的廣大疆域。亞伯拉罕為撒拉購地安葬時，向「赫人以弗侖」買下麥比拉洞（創 23 章），這是聖經中最早的正式地產契約範例。
以掃娶赫人女子（創 26:34），令母親利百加深感厭惡；大衛王的勇士烏利亞（撒下 11:3；23:39）亦為赫人；所羅門王也娶了赫人女子（王上 11:1）。這些經文顯示，赫人並非虛構民族，而是橫跨族長與王國時期的真實族群。
《出埃及記》23:23–28 指出，赫人是以色列人進入應許之地後必須驅逐的七族之一，因他們奉行多神崇拜。這反映出聖經信仰與古代近東文化的張力。《列王記下》7:6 記載，亞蘭王以為以色列王「賄買了赫人諸王與埃及諸王」來攻擊他，顯示在以色列王國時期，「赫人」仍被視為具有軍事實力的北方聯盟。
希伯來文「赫人」作 bene ḥet（בְּנֵי־חֵת），意為「赫的子孫」；希臘譯作 Χετταῖοι，拉丁譯 Hittaei，即英語 Hittites。後世考古學所發現的「赫梯帝國」（Hittite Empire）即源自同一語根。
最早的記載出現在《創世記》10:15：「迦南生長子西頓，又生赫。」這顯示赫人是挪亞之子含的後裔，屬於迦南族系，原居於迦南地北部。
在《創世記》15:18–21中，神與亞伯拉罕立約，應許他的後裔必得包括「赫人的地」在內的廣大疆域。亞伯拉罕為撒拉購地安葬時，向「赫人以弗侖」買下麥比拉洞（創 23 章），這是聖經中最早的正式地產契約範例。
以掃娶赫人女子（創 26:34），令母親利百加深感厭惡；大衛王的勇士烏利亞（撒下 11:3；23:39）亦為赫人；所羅門王也娶了赫人女子（王上 11:1）。這些經文顯示，赫人並非虛構民族，而是橫跨族長與王國時期的真實族群。
《出埃及記》23:23–28 指出，赫人是以色列人進入應許之地後必須驅逐的七族之一，因他們奉行多神崇拜。這反映出聖經信仰與古代近東文化的張力。《列王記下》7:6 記載，亞蘭王以為以色列王「賄買了赫人諸王與埃及諸王」來攻擊他，顯示在以色列王國時期，「赫人」仍被視為具有軍事實力的北方聯盟。
希伯來文「赫人」作 bene ḥet（בְּנֵי־חֵת），意為「赫的子孫」；希臘譯作 Χετταῖοι，拉丁譯 Hittaei，即英語 Hittites。後世考古學所發現的「赫梯帝國」（Hittite Empire）即源自同一語根。
|
麥比拉洞，又名列祖之洞，穆斯林稱之為易卜拉欣清真寺，是一系列地下室，位於希伯侖舊城中心。
|
赫人與赫梯：從族名到帝國
|
十九世紀以前，許多學者懷疑聖經中「赫人」的真實性。直到 1906 年，德國考古學家胡果・溫克勒（Hugo Winckler）在土耳其中部博阿茲卡萊（Boğazköy）發掘約三萬塊楔形文字泥板，證實此地即古代赫梯王國首都——哈圖沙（Hattusa）。
泥板內容涵蓋外交條約、法律、祭祀與詩歌。其中最著名者為主前 1259 年，赫梯王哈圖西里三世（Hattušili III）與埃及法老拉美西斯二世（Ramesses II）簽訂的《卡迭石條約》（Treaty of Kadesh），被公認為人類歷史上最早的國際和平條約之一，現存複製件陳列於聯合國總部。 語言學研究顯示，赫梯語屬印歐語系，是目前已知最早的印歐語書面記錄。帝國自稱國名為 Hatti，此字根與聖經中的「赫（Heth）」一致。雖聖經中的「赫人」與安那托利亞的「赫梯」時期與地域不盡相同，但兩者在族源與語義上具有延續關聯。換言之，聖經所載「赫人」反映迦南地的原生族群，而安那托利亞的「赫梯帝國」則是其北遷後發展出的文明分支。 |
埃及與赫梯和約 （卡迭石協議 treaty of kadesh）
|
赫梯帝國的興衰
|
赫梯人約於主前 2000 年自迦南地北遷至安那托利亞高原，建立以哈圖沙為都的王國。他們率先發展冶鐵技術與雙輪戰車制度，因此在青銅時代末期迅速崛起，成為區域強權。
首都：哈圖沙（Hattusa） 位於今土耳其中部喬魯姆省（Çorum），城牆長約六公里，設有三座代表性城門： 🦁 獅門（Lion Gate）：雙獅浮雕象徵王權與太陽之力。 ⚔️ 王門（King’s Gate）：浮雕戰士象徵神賜君權。 🪽 斯芬克斯門（Sphinx Gate）：人面獅身造型寓意智慧與守護。 |
獅門（Lion Gate）：雙獅浮雕象徵王權與太陽之力。
|
王門（King’s Gate）：浮雕戰士象徵神賜君權。
|
斯芬克斯門（Sphinx Gate）：人面獅身造型寓意智慧與守護。
|
在東北方約 1.6 公里處為露天聖所——雅茲勒卡亞（Yazılıkaya，「刻字之岩」）。
|
|
|
A 室雕有六十餘位神祇浮雕，中央為風暴神特舒布（Tešup）與太陽女神赫巴特（Hepat）
|
|
|
B 室刻有十二位冥界神像，是圖達里亞四世（Tudhaliya IV）的紀念殿堂。
主前 1200 年左右，帝國因內亂與「海上民族」入侵而滅亡。部分貴族南遷敘利亞與幼發拉底河流域，建立「新赫梯王國」（Neo-Hittite States），如卡基米什（Carchemish）與馬拉提亞（Malatya），延續赫梯文化與宗教傳統，直至主前八世紀被亞述所滅。
宗教與文化遺產
赫梯宗教以自然崇拜為核心，主神為風暴神與太陽女神。考古發現的 Huwasi 石祭壇 象徵神明臨在，與《創世記》28:18 雅各立柱為記的行動相似。
赫梯條約結構 通常包括：
君王自稱恩主；
受約者宣誓效忠；
以祭牲血為盟約記號；
以祝福與咒詛作結。
此格式與《申命記》28 章幾乎完全一致，證明摩西五經的律法書寫體例符合當時國際契約格式。
赫梯文獻記載，罪責可轉移於牲畜或人身上作「替罪者」（nakkassi），象徵性地承擔罪孽並被驅逐或獻祭。這與《利未記》16 章贖罪日的儀式極為接近，顯示古代近東普遍存在代贖思想。
赫梯條約結構 通常包括：
君王自稱恩主；
受約者宣誓效忠；
以祭牲血為盟約記號；
以祝福與咒詛作結。
此格式與《申命記》28 章幾乎完全一致，證明摩西五經的律法書寫體例符合當時國際契約格式。
赫梯文獻記載，罪責可轉移於牲畜或人身上作「替罪者」（nakkassi），象徵性地承擔罪孽並被驅逐或獻祭。這與《利未記》16 章贖罪日的儀式極為接近，顯示古代近東普遍存在代贖思想。
|
|
赫人重新被發現
1876 年，英國學者 A.H. Sayce 在敘利亞哈馬（Hama）與阿勒坡（Aleppo）發現刻有象形符號的石碑，首次指出這可能對應聖經所稱「赫人」。1906 年溫克勒在哈圖沙的發掘印證此說，使赫梯文明重現於世。
今日在土耳其、敘利亞與黎巴嫩皆出土赫梯碑刻、浮雕與城牆遺址，重構出帝國的文化與疆域。赫梯法典與巴比倫《漢摩拉比法典》並列，為古代法律史重要遺產。
赫人可能是最早掌握冶鐵技術的民族。他們的軍事與商業網絡影響迦南文化，使以色列進入應許之地時，迦南的文明中仍可見赫人遺緒。
今日在土耳其、敘利亞與黎巴嫩皆出土赫梯碑刻、浮雕與城牆遺址，重構出帝國的文化與疆域。赫梯法典與巴比倫《漢摩拉比法典》並列，為古代法律史重要遺產。
赫人可能是最早掌握冶鐵技術的民族。他們的軍事與商業網絡影響迦南文化，使以色列進入應許之地時，迦南的文明中仍可見赫人遺緒。
|
|
赫梯時代的陶製文書已出現信封套，內容涵蓋契約、婚書與離婚證書，顯示其法律制度之完善。
赫梯與聖經的對照
語源連結：「Heth」為迦南族祖名，「Hatti」為其在安那托利亞的國名。
地域分布：早期「赫人」居於迦南，後期「赫梯」統治安那托利亞與敘利亞北部。
歷史對應：《列王記》《歷代志》中「赫人諸王」極可能指新赫梯諸邦。
文化影響：赫梯的冶鐵與戰車制度對迦南及以色列軍事文化影響深遠。
考古與經文的交會，使「赫人」不再只是經文中的名字，而是古代文明史中可考的政治與文化力量。
地域分布：早期「赫人」居於迦南，後期「赫梯」統治安那托利亞與敘利亞北部。
歷史對應：《列王記》《歷代志》中「赫人諸王」極可能指新赫梯諸邦。
文化影響：赫梯的冶鐵與戰車制度對迦南及以色列軍事文化影響深遠。
考古與經文的交會，使「赫人」不再只是經文中的名字，而是古代文明史中可考的政治與文化力量。
|
此浮雕出土於土耳其東南部加濟安泰普附近的 卡基米什（Karkamış）遺址，描繪戰車輾壓下敵人求饒的場景，生動展現赫梯帝國的軍事威勢。現藏於安卡拉 安納托利亞文明博物館（Museum of Anatolian Civilisations） 一樓大廳。
|
古道今訪
哈圖沙（Hattusa）
位於土耳其中部 Boğazkale，距安卡拉約 170 公里，1986 年列入世界文化遺產。
主要遺址包括：
獅門（Lion Gate）
王門（King’s Gate）
斯芬克斯門（Sphinx Gate）
大神殿（Great Temple）
尼尚特佩銘文與雅茲勒卡亞聖所
位於土耳其中部 Boğazkale，距安卡拉約 170 公里，1986 年列入世界文化遺產。
主要遺址包括：
獅門（Lion Gate）
王門（King’s Gate）
斯芬克斯門（Sphinx Gate）
大神殿（Great Temple）
尼尚特佩銘文與雅茲勒卡亞聖所
|
|
雅茲勒卡亞（Yazılıkaya）
露天岩廟，刻有約六十位神祇浮雕。A 室為主神列陣，B 室刻十二冥界神與王受庇護像。
露天岩廟，刻有約六十位神祇浮雕。A 室為主神列陣，B 室刻十二冥界神與王受庇護像。
|
|
阿拉加丘（Alacahöyük）
位於哈圖沙東北 63 公里，是青銅時代宗教中心。出土太陽圓盤與鹿像，象徵豐收與生命循環。
位於哈圖沙東北 63 公里，是青銅時代宗教中心。出土太陽圓盤與鹿像，象徵豐收與生命循環。
旅遊與博物館導覽
哈圖沙遺址：開放時間 08:00–17:00，可步行或乘導覽車巡覽。
安卡拉安納托利亞文明博物館：收藏《卡迭石條約》複製本與泥板。
伊斯坦堡古代東方博物館：保存和平條約原版。
阿拉加丘遺址博物館：展示太陽圓盤與宗教器物。
安卡拉安納托利亞文明博物館：收藏《卡迭石條約》複製本與泥板。
伊斯坦堡古代東方博物館：保存和平條約原版。
阿拉加丘遺址博物館：展示太陽圓盤與宗教器物。
|
|
建議行程路線：安卡拉 → 哈圖沙 → 雅茲勒卡亞 → 阿拉加丘 → 伊斯坦堡。
|
|
|
|
|
|
|
赫人以 盧維語（Luwian） 與象形文字延續其行政與宗教傳統，從石刻、泥板至今安卡拉文明博物館的圖騰意象，乃至土耳其國父紀念館的建築風格，皆可小亞細亞文化脈絡的延續。
|
|
|
安卡拉國父陵寢設有二十四尊象徵權勢的 赫梯風格石獅，展現古帝國力量意象的延續。
歷史啟示
先知以西結在第 16 章以一則愛情寓言描繪上帝對祂子民的愛與不變的約（結 16:3–45）。
那嬰孩出身卑微、被棄於血中，卻蒙神揀選、撫養、立約。這比喻揭示以色列蒙召的奧秘—— 上帝的愛不是基於人的功德或美麗，而是出於祂自由的恩典。
正如申命記 7:7–9 所言：「耶和華愛你們並非因你們人數多……乃是因耶和華愛你們。」
這愛的奧秘，也延伸到教會歷史中：教會之所以存在，不因自身功績，而因上帝先愛了她。
那嬰孩出身卑微、被棄於血中，卻蒙神揀選、撫養、立約。這比喻揭示以色列蒙召的奧秘—— 上帝的愛不是基於人的功德或美麗，而是出於祂自由的恩典。
正如申命記 7:7–9 所言：「耶和華愛你們並非因你們人數多……乃是因耶和華愛你們。」
這愛的奧秘，也延伸到教會歷史中：教會之所以存在，不因自身功績，而因上帝先愛了她。
石頭仍在說話
赫人曾築起強國、鍛造鐵器、簽下條約，
但他們的文明終成斷垣殘壁。
他們敬拜日月星辰，卻不認識創造日月星辰的主。
然而上帝藉著這些石頭，仍在說話：
祂讓人看見——榮耀若不歸給神，最堅固的城也必傾倒；
祂讓我們明白——真正的盟約，不是刻在石板上，而是寫在心版上（林後 3:3）。
獅門早已崩塌，但天國之門仍然敞開。
主耶穌說：「我就是門，凡從我進來的，必然得救。」（約 10:9）
「若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然儆醒。」（詩 127:1）
從聖經到考古，從傳說到實證，赫人的歷史揭示人類在權力與信仰間的掙扎，
也印證歷史終將顯明真實。
但他們的文明終成斷垣殘壁。
他們敬拜日月星辰，卻不認識創造日月星辰的主。
然而上帝藉著這些石頭，仍在說話：
祂讓人看見——榮耀若不歸給神，最堅固的城也必傾倒；
祂讓我們明白——真正的盟約，不是刻在石板上，而是寫在心版上（林後 3:3）。
獅門早已崩塌，但天國之門仍然敞開。
主耶穌說：「我就是門，凡從我進來的，必然得救。」（約 10:9）
「若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然儆醒。」（詩 127:1）
從聖經到考古，從傳說到實證，赫人的歷史揭示人類在權力與信仰間的掙扎，
也印證歷史終將顯明真實。
石頭依然在說話，凡有耳的，就應當聽
旅遊小貼士： 點擊連結博物館官網
哈圖夏 遺址
安卡拉：安納托利亞文明博物館 Museum of Anatolian Civilisations
伊斯坦布爾考古博物館的古代東方博物館 （Archaeological Museum）
哈圖夏 遺址
安卡拉：安納托利亞文明博物館 Museum of Anatolian Civilisations
伊斯坦布爾考古博物館的古代東方博物館 （Archaeological Museum）
參考書目
聖經和合本 / BIBLICAL TURKEY_ MARK WILSON，BIBLICAL ANATOLIA by Fatih Cimol
圖文由主恩旅遊同工編輯, 轉載請註明出處
聖經和合本 / BIBLICAL TURKEY_ MARK WILSON，BIBLICAL ANATOLIA by Fatih Cimol
圖文由主恩旅遊同工編輯, 轉載請註明出處
