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瑪代人的後裔庫爾德人
聖經的舊約和新約都對庫爾德人有多次的提及，在聖經中被人熟悉的瑪代人（Medes）就是指庫爾德人。聖經中有大量的重要歷史發生在他們世代所居住的那些區域。聖經中的瑪代人有時被說成與波斯人有關係(其實現代的波斯伊朗指的是聖經中的以攔)，有時候又與亞述人和迦勒底人有關係。 瑪代(庫爾德)民族是居住在土耳其、伊朗、伊拉克、敘利亞等山區地帶的民族，擁有約4000萬人口，是世界上最大的少數民族(在政治上卻沒有自己國家的民族)。現在族人99%以上信仰伊斯蘭教。雖然數千年來沒有自己的國家，但卻一直堅守著明確的民族認同感，使用“庫爾德語”，擁有著自己獨有的文化。 |
上圖為CIA2014的庫爾德民族統計資料為3500萬。其實在土耳其的各大城市有許多散居的庫爾德人，然而目前土耳其官方政策是拒絕承認此民族，甚至稱呼他們為”山地土耳其人“
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“我必激動瑪代人來攻擊他們。瑪代人不注重銀子，也不喜愛金子。巴比倫素來為列國的榮耀，為迦勒底人多矜誇的華美，必像神所傾覆的所多瑪蛾摩拉一樣。” (以賽亞13:17,19) (但以理5:31)
庫爾德是在聖經中重要的歷史時刻都被神所使用特別的外邦民族。作為外邦王被油膏抹，讓以色列民族回到耶路撒冷重建聖殿的古列王、看見但以理而敬畏神的大利烏王、耶穌降生時最先去朝拜耶穌的東方來的博士(注釋一 )都是聖經中出現的瑪代民族，即庫爾德民族。
五旬節那天，到會的有瑪代人和帕提亞人還有加帕多家和本都的居民。所有這些人多來自當今的庫爾德地區。馬可樓聖靈大澆灌門徒說各民族方言的時候，也用瑪代語，即庫爾德語說了方言。（使徒行傳 2：9－11）
美索不達米亞的外邦列王
「以色列是打散的羊，是被獅子趕出的。首先是亞述王將他吞滅，末後是巴比倫王尼布甲尼撒將他的骨頭折斷。」 (耶50:17)
美索不達米亞的意思就是兩河之間，幼發拉底河與底格里斯河之間。聖經提到的古代幾個大帝國：亞述、巴比倫和波斯，包含了瑪代。神使用這幾個帝國，刑罰了以色列和猶大和中東一帶國家民族，並且在他們身上，神興起他的僕人，向歷世歷代啟示甚多的真理。這些真理，大部份關乎世界的未日，並且記載在以西結書，但以理書，哈該書和撒迦利亞書中。至於這古代三大帝國和神選民的歷史交割，則記載在列王記下，歷代志下，以斯拉記，尼西米記和以斯帖記中。神向他們的憐憫，審判和刑罰，大部份記載在以賽亞書，耶利米書，約拿書，那鴻書和哈巴谷書中。這中東古代幾個帝國，連同常常提及的瑪代王國，都是環繞著伊甸園流出的兩條河：幼發拉底河與底格里斯河而建立。
“第三道河名叫底格里斯，流在亞述的東邊。第四道河就是幼發拉底河。耶和華 神將那人安置在伊甸園，使他修理看守。” (創世記 2:14-15 )
兩河的源頭的高山和高原地帶，亞拉臘山，諾亞方舟的停靠地，山下的亞美尼亞國是除了以色列之外第一個意義上與神立約的國家（第一個基督化國家）
庫爾德是在聖經中重要的歷史時刻都被神所使用特別的外邦民族。作為外邦王被油膏抹，讓以色列民族回到耶路撒冷重建聖殿的古列王、看見但以理而敬畏神的大利烏王、耶穌降生時最先去朝拜耶穌的東方來的博士(注釋一 )都是聖經中出現的瑪代民族，即庫爾德民族。
五旬節那天，到會的有瑪代人和帕提亞人還有加帕多家和本都的居民。所有這些人多來自當今的庫爾德地區。馬可樓聖靈大澆灌門徒說各民族方言的時候，也用瑪代語，即庫爾德語說了方言。（使徒行傳 2：9－11）
美索不達米亞的外邦列王
「以色列是打散的羊，是被獅子趕出的。首先是亞述王將他吞滅，末後是巴比倫王尼布甲尼撒將他的骨頭折斷。」 (耶50:17)
美索不達米亞的意思就是兩河之間，幼發拉底河與底格里斯河之間。聖經提到的古代幾個大帝國：亞述、巴比倫和波斯，包含了瑪代。神使用這幾個帝國，刑罰了以色列和猶大和中東一帶國家民族，並且在他們身上，神興起他的僕人，向歷世歷代啟示甚多的真理。這些真理，大部份關乎世界的未日，並且記載在以西結書，但以理書，哈該書和撒迦利亞書中。至於這古代三大帝國和神選民的歷史交割，則記載在列王記下，歷代志下，以斯拉記，尼西米記和以斯帖記中。神向他們的憐憫，審判和刑罰，大部份記載在以賽亞書，耶利米書，約拿書，那鴻書和哈巴谷書中。這中東古代幾個帝國，連同常常提及的瑪代王國，都是環繞著伊甸園流出的兩條河：幼發拉底河與底格里斯河而建立。
“第三道河名叫底格里斯，流在亞述的東邊。第四道河就是幼發拉底河。耶和華 神將那人安置在伊甸園，使他修理看守。” (創世記 2:14-15 )
兩河的源頭的高山和高原地帶，亞拉臘山，諾亞方舟的停靠地，山下的亞美尼亞國是除了以色列之外第一個意義上與神立約的國家（第一個基督化國家）
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在歷史中，中東四大民族（阿拉伯，突厥，波斯，庫爾德）都同時生活在同一地區，各自輪流興起，也繼而衰敗。亞述興起成為帝國的時候，瑪代也同時在伊朗高原成為瑪代帝國。後來巴比倫帝國興起，與瑪代結盟，在612BC消滅亞述。最後波斯興起，首先打敗瑪代，(然而波斯卻仍尊敬瑪代，所以有瑪代波斯的稱號)，最後在539-538BC攻陷巴比倫。
亞述 (Assyria) 聖經中有關亞述的經文主要記載在賽10:5-19，30:31-33，約拿書和那鴻書等等。亞述是神所用的杖，用以刑罰北國以色列和中東其它國家和民族。但過後，它卻因為自大的心和高傲的眼目(賽10:12)被神所罰。他在一日之間被全然燒盡(賽10:17)。 “亞述是我怒氣的棍，手中拿我惱恨的杖。我要打發他攻擊褻瀆的國民，吩咐他攻擊我所惱怒的百姓，搶財為擄物，奪貨為掠物，將他們踐踏，像街上的泥土一樣。”(賽10:5) “耶和華本為善，在患難的日子為人的保障，並且認得那些投靠他的人。”(鴻1:7) 神曾差派先知約拿向亞述首都尼尼微傳道，(790-753BC左右。參看王下14:25)，宣講神的審判。那一天，亞述人深深悔改，得以逃過當日的刑罰。後來亞述再陷於敗壞中，神在622BC左右，(鴻3:8)，藉先知那鴻宣告刑罰。這一次亞述人卻不悔攻，結果至終歸於滅亡。在626BC，巴比倫反抗亞述的統治，與伊朗高原西北、同受亞述統治的瑪代人結盟，於612BC攻陷亞述首都尼尼微，繼而在609BC把亞述帝國瓜分。 |
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巴比倫 Babylonia
亞述為神所用，刑罰北國以色列。巴比倫也是神手中的工具，用以審判南國猶大(耶50:17)。 「以色列是打散的羊，是被獅子趕出的。首先是亞述王將他吞滅，末後是巴比倫王尼布甲尼撒將他的骨頭折斷。」 (耶50:17) 神建立巴比倫，特別是尼布甲尼撒，並且把「後來必有的事」(但3:45)給他指明。並且多次忍耐和教訓他，以至稱頌從他口中而出。 34. . . 我便稱頌至高者，讚美尊敬活到永遠的神。他的權柄是永有的；他的國存到萬代。35世上所有的居民都算為虛無；在天上的萬軍和世上的居民中，衪都憑自己的意旨行事。無人能攔住他手，或問衪說，你做甚麼呢？. . . 37現在我尼布甲尼撒讚美、尊崇、恭敬天上的王；因為他所作的全都誠實，他所行的也都公平。那行動驕傲的，他能降為卑。 (但4:34-37) |
聖經中有關巴比倫的經文主要記載在賽13:1-14:27，耶25:12-14，50:1-51:64，但以理書，哈巴谷書和結 21:18-23，26:7-14，30:24-26等等。巴比倫王的高傲(賽14:13-14)，被歷代解經家看為撒旦的預表(賽14:12-15)。
雖然巴比倫在539-538BC亡于瑪代波斯，六百年後，在啟示錄中，它的名字卻再次出現(啟18:1-24)，被啟示錄用它作為敵基督的所在地(啟18:2)。
巴比倫時期，特別是尼布甲尼撒和最後的巴比倫王伯沙撒的日子，神將莫大的啟示彰顯，透過但以理和以西結兩先知寫下。特別在但以理書中關乎世界未了的啟示，正是現今千萬基督徒所研讀和所盼望的。只是，當巴比倫的時候到了，它就按神所命定的 (賽13:17，耶51:11)，為瑪代所滅(但5:30-31)，歸於無有。請參看這經文：「七十年滿了以後，我必刑罰巴比倫王和那國民，並迦勒底人之地，因他們的罪孽使那地永遠荒涼。這是耶和華說的。」(耶25:12)
雖然巴比倫在539-538BC亡于瑪代波斯，六百年後，在啟示錄中，它的名字卻再次出現(啟18:1-24)，被啟示錄用它作為敵基督的所在地(啟18:2)。
巴比倫時期，特別是尼布甲尼撒和最後的巴比倫王伯沙撒的日子，神將莫大的啟示彰顯，透過但以理和以西結兩先知寫下。特別在但以理書中關乎世界未了的啟示，正是現今千萬基督徒所研讀和所盼望的。只是，當巴比倫的時候到了，它就按神所命定的 (賽13:17，耶51:11)，為瑪代所滅(但5:30-31)，歸於無有。請參看這經文：「七十年滿了以後，我必刑罰巴比倫王和那國民，並迦勒底人之地，因他們的罪孽使那地永遠荒涼。這是耶和華說的。」(耶25:12)
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「我必激動瑪代人來攻擊他們。瑪代人不注重銀子，也不喜愛金子。，(賽13:17)「 . . . 耶和華定意攻擊巴比倫，將他毀滅，所以激動了瑪代君王的心；因這是耶和華報仇，就是為自己的殿報仇。」(耶51:11)
巴比倫素來為列國的榮耀，為迦勒底人所矜誇的華美，必像神所傾覆的所多瑪、蛾摩拉一樣。其內必永無人煙，世世代代無人居住。亞拉伯人也不在那裡支搭帳棚；牧羊的人也不使羊群臥在那裡。(賽13:19-20) |
波斯 Persia
神以古列為衪的牧人(賽44:28)，是衪所膏立的(賽45:1)，更豫言他必下令建造耶路撒冷，立穩聖殿根基。相傳猶太拉比曾把記載這預言的以賽亞書呈獻古列觀看。「論古列說：他是我的牧人，必成就我所喜悅的，必下令建造耶路撒冷，發命立穩聖殿的根基。我耶和華所膏的古列；我攙扶他的右手，使列國降伏在他面前。我也要放鬆列王的腰帶，使城門在他面前敞開，不得關閉。 . . .」(賽44:28-45:1)
雖然古列早於550BC為帝，聖經以他攻陷巴比倫帝國為元年。他雖戰勝瑪代，仍然尊敬瑪代王，所以不難理解他起初容許瑪代人大利烏，帶軍佔領巴比倫，並且在初期統治它(但5:30-6:1)。後來瑪代王大利烏因年老關係而退走(但5:31)。
瑪代與波斯原為同一民族，位於底格里斯河以東的高原。瑪代居於伊朗西北部而波斯則位於高原西南部。在612BC，瑪代連同巴比倫攻陷亞述帝國首都尼尼微，使瑪代取代亞述成為雄霸底格里斯河以東的王國，那時候位於伊朗高原南方的波斯也臣服於瑪代。
波斯的古列大帝，(歷史又稱他為古列第二)，為瑪代王Astyages的外孫。在統一伊朗高原西南部各部落後，在550BC戰勝瑪代和呂底亞，隨後在539/538BC 消滅巴比倫帝國。至此波斯在古列大帝帶領下成為統治四方的帝國，稱為亞基米尼王朝Achaemenid Empire，或是波斯王朝，或是波斯第一帝國，直到330BC為希臘亞歷山大帝所滅。
古列大帝為古代第一位君王願意平等看待不同民族。無論他們有何宗教信仰和文化，只要他們繳納稅項，和平相處，他就容許他們在自己土地上保存自己文化，習俗和信仰。因此緣故，他獲取眾民族的支持，並且確定巴比倫的統治。他也容許各國被擄人物回歸自己故國。以斯拉記 1:2-4 節和 6:3-5 節分別記載了古列大帝的論旨。他不單准許以色列人回歸重建聖殿，還允許經費出於王庫。古列的作為，完全應驗以賽亞書 44:28-45:1 節的說話。
論居魯士(古列)說：‘他是我的牧人，必成就我所喜悅的，必下令建造耶路撒冷，發命立穩聖殿的根基。’我耶和華所膏的居魯士，我攙扶他的右手，使列國降伏在他面前。我也要放鬆列王的腰帶，使城門在他面前敞開，不得關閉”
“何細亞第九年，亞述王攻取了撒瑪利亞，將以色列人擄到亞述，把他們安置在哈臘與歌散的哈博河邊，並瑪代人的城邑。
亞述王將以色列人擄到亞述，把他們安置在哈臘與歌散的哈博河邊，並瑪代人的城邑。（列王記下17:6和18:11）。
這表明，瑪代人很早就與猶太人有了接觸，這些猶太人完全參與了庫爾德人的生活中，並大大地影響著它。庫爾德地區的猶太人可以自由得與他們的庫爾德鄰舍分享他們的信仰。一個一個的庫爾德人部落皈依了猶太教。例如，在今天的伊拉克庫爾德自治區的首府埃爾比勒（Irbil），舊時阿迪亞波納（Adiabene）的所在地，一個顯赫的皇室猶太部落在西元前一世紀時皈依了猶太教。猶太人的聖陵比如在基爾庫克的但以理的墳墓和在哈馬丹的以斯帖的墳墓至今都保留在庫爾德地區的城鎮內。埋葬在庫爾德地區境內的一些其他的聖經人物還有那鴻、約拿、哈巴谷、和末底改。
神以古列為衪的牧人(賽44:28)，是衪所膏立的(賽45:1)，更豫言他必下令建造耶路撒冷，立穩聖殿根基。相傳猶太拉比曾把記載這預言的以賽亞書呈獻古列觀看。「論古列說：他是我的牧人，必成就我所喜悅的，必下令建造耶路撒冷，發命立穩聖殿的根基。我耶和華所膏的古列；我攙扶他的右手，使列國降伏在他面前。我也要放鬆列王的腰帶，使城門在他面前敞開，不得關閉。 . . .」(賽44:28-45:1)
雖然古列早於550BC為帝，聖經以他攻陷巴比倫帝國為元年。他雖戰勝瑪代，仍然尊敬瑪代王，所以不難理解他起初容許瑪代人大利烏，帶軍佔領巴比倫，並且在初期統治它(但5:30-6:1)。後來瑪代王大利烏因年老關係而退走(但5:31)。
瑪代與波斯原為同一民族，位於底格里斯河以東的高原。瑪代居於伊朗西北部而波斯則位於高原西南部。在612BC，瑪代連同巴比倫攻陷亞述帝國首都尼尼微，使瑪代取代亞述成為雄霸底格里斯河以東的王國，那時候位於伊朗高原南方的波斯也臣服於瑪代。
波斯的古列大帝，(歷史又稱他為古列第二)，為瑪代王Astyages的外孫。在統一伊朗高原西南部各部落後，在550BC戰勝瑪代和呂底亞，隨後在539/538BC 消滅巴比倫帝國。至此波斯在古列大帝帶領下成為統治四方的帝國，稱為亞基米尼王朝Achaemenid Empire，或是波斯王朝，或是波斯第一帝國，直到330BC為希臘亞歷山大帝所滅。
古列大帝為古代第一位君王願意平等看待不同民族。無論他們有何宗教信仰和文化，只要他們繳納稅項，和平相處，他就容許他們在自己土地上保存自己文化，習俗和信仰。因此緣故，他獲取眾民族的支持，並且確定巴比倫的統治。他也容許各國被擄人物回歸自己故國。以斯拉記 1:2-4 節和 6:3-5 節分別記載了古列大帝的論旨。他不單准許以色列人回歸重建聖殿，還允許經費出於王庫。古列的作為，完全應驗以賽亞書 44:28-45:1 節的說話。
論居魯士(古列)說：‘他是我的牧人，必成就我所喜悅的，必下令建造耶路撒冷，發命立穩聖殿的根基。’我耶和華所膏的居魯士，我攙扶他的右手，使列國降伏在他面前。我也要放鬆列王的腰帶，使城門在他面前敞開，不得關閉”
“何細亞第九年，亞述王攻取了撒瑪利亞，將以色列人擄到亞述，把他們安置在哈臘與歌散的哈博河邊，並瑪代人的城邑。
亞述王將以色列人擄到亞述，把他們安置在哈臘與歌散的哈博河邊，並瑪代人的城邑。（列王記下17:6和18:11）。
這表明，瑪代人很早就與猶太人有了接觸，這些猶太人完全參與了庫爾德人的生活中，並大大地影響著它。庫爾德地區的猶太人可以自由得與他們的庫爾德鄰舍分享他們的信仰。一個一個的庫爾德人部落皈依了猶太教。例如，在今天的伊拉克庫爾德自治區的首府埃爾比勒（Irbil），舊時阿迪亞波納（Adiabene）的所在地，一個顯赫的皇室猶太部落在西元前一世紀時皈依了猶太教。猶太人的聖陵比如在基爾庫克的但以理的墳墓和在哈馬丹的以斯帖的墳墓至今都保留在庫爾德地區的城鎮內。埋葬在庫爾德地區境內的一些其他的聖經人物還有那鴻、約拿、哈巴谷、和末底改。
先祖亞伯拉罕的本地本族｜ 吾珥，哈蘭（巴旦亞蘭）也位於現在的庫爾德地區，哈蘭孕育了亞伯拉罕家族4代人。利百加，雅各，拉結，利亞與雅各（以色列）的12個兒子。“你要往我本地本族去，為我的兒子以撒娶一個妻子。” （創世記24:4）（申命記 26:5）
在以賽亞書 13:17 和耶利米書 51:11,28 中記載，瑪代人被神用來摧毀巴比倫。在但以理書 6:8,15,28 和 9:1 中提到，「瑪代人和波斯人的律法是不可廢止的」。但以理書 11:1 說巴比倫王是瑪代人大流士。以斯帖記有大量涉及猶太人在米底亞(瑪代)的歷史。
聖經中直接提到瑪代人的章節有：
列王記下 17:6, 18:11 以斯拉記 6:2 以斯帖記 1:3, 13, 18, 19 以斯帖記 10：2 以賽亞書 13:17, 21:2 耶利米書 25:25 , 51:11,28 但以理書 5:28, 31 , 6:8, 12, 15, 28, 8:20 但以理書9:1, 11:1 使徒行傳2:9－11
在中東裡面，作為一個沒有自己國家的少數民族生活，可想而知這個民族的歷史中經歷了多少痛苦與悲傷。在歷史中，因沒有自己的國家，經常被周邊國家壓迫，飽受戰爭之苦，這種生活至今仍在繼續，因此，庫爾德民族一直盼望著民族的獨立和自由。
作為中東地區以驍勇善戰著稱的民族，稍遠有伊斯蘭歷史上的民族英雄薩拉丁 (從十字軍手中爭奪聖城耶路撒冷) 。歷史中瑪代民族卻屢屢被強權欺逼，包含最近的美國利用驍勇善戰的瑪代勇士剿滅了ISIS。千百年來一直想要獨立自主的瑪代人，靈魂裡面有深深的悲憤。然而若要成立一個世上的政治上的國，面對的伊朗、土耳其這幾個硬角色，肉眼可知的將付出沉痛的代價。小編相信神有更高的計畫更高的美意。祂留給瑪代人的是一個最美最高的國度是不可震動的〝基督的國〞。
很多人如今認為中東民族矛盾絕望且黑暗！然而，以賽亞 19:23- 25 預言了一條有形的高速公路 HIGH WAY (MESILAH) ，從埃及經過以色列直通亞述，三國一同敬拜，同為祝福，驅散黑暗。
”在那日，必有從埃及通往亞述的大道。亞述人要進入埃及，埃及人也要進入亞述；埃及人要與亞述人一同敬拜。在那日，以色列將與埃及、亞述三國一起，使地上的人得福。萬軍之耶和華必賜福給他們，說：“埃及－我的百姓，亞述－我手的工作，以色列－我的產業，都有福了！”—以賽亞書 19:23-25
聖經中直接提到瑪代人的章節有：
列王記下 17:6, 18:11 以斯拉記 6:2 以斯帖記 1:3, 13, 18, 19 以斯帖記 10：2 以賽亞書 13:17, 21:2 耶利米書 25:25 , 51:11,28 但以理書 5:28, 31 , 6:8, 12, 15, 28, 8:20 但以理書9:1, 11:1 使徒行傳2:9－11
在中東裡面，作為一個沒有自己國家的少數民族生活，可想而知這個民族的歷史中經歷了多少痛苦與悲傷。在歷史中，因沒有自己的國家，經常被周邊國家壓迫，飽受戰爭之苦，這種生活至今仍在繼續，因此，庫爾德民族一直盼望著民族的獨立和自由。
作為中東地區以驍勇善戰著稱的民族，稍遠有伊斯蘭歷史上的民族英雄薩拉丁 (從十字軍手中爭奪聖城耶路撒冷) 。歷史中瑪代民族卻屢屢被強權欺逼，包含最近的美國利用驍勇善戰的瑪代勇士剿滅了ISIS。千百年來一直想要獨立自主的瑪代人，靈魂裡面有深深的悲憤。然而若要成立一個世上的政治上的國，面對的伊朗、土耳其這幾個硬角色，肉眼可知的將付出沉痛的代價。小編相信神有更高的計畫更高的美意。祂留給瑪代人的是一個最美最高的國度是不可震動的〝基督的國〞。
很多人如今認為中東民族矛盾絕望且黑暗！然而，以賽亞 19:23- 25 預言了一條有形的高速公路 HIGH WAY (MESILAH) ，從埃及經過以色列直通亞述，三國一同敬拜，同為祝福，驅散黑暗。
”在那日，必有從埃及通往亞述的大道。亞述人要進入埃及，埃及人也要進入亞述；埃及人要與亞述人一同敬拜。在那日，以色列將與埃及、亞述三國一起，使地上的人得福。萬軍之耶和華必賜福給他們，說：“埃及－我的百姓，亞述－我手的工作，以色列－我的產業，都有福了！”—以賽亞書 19:23-25
我們已經清楚的知道什麼是埃及和以色列了！至於“亞述”，聽起來像是現代的敘利亞，所以我們簡單地認為這二個所指的是同一個國家。然而，敘利亞是 20 世紀才建立的，首都大馬士革，是位於聖經裡的大以色列的（創世紀15:18），大以色列的北段邊境是幼發拉底河。在以賽亞的時候，亞述是一個兇暴的古老帝國！。那今天誰住在這個區域呢？
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我們再看一次這個地圖，顯示了現在伊拉克北部（500 萬），伊朗西北部（800 萬），土耳其東部（1800 萬）和北敘利亞（200 萬）的庫爾德族人口居住地區。小編相信以賽亞 19大道應許的成就與庫爾德族的復興有關鍵的作用，因為我們的上帝是全知全能的。
“我從起初指明末後的事，從古時言明未成的事，說：‘我的籌算必立定，凡我所喜悅的，我必成就。“【賽46:10】 |
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以賽亞19大道與華人命定又有什麼關係呢?
這幅異象中的油畫現掛在耶路撒冷讚美帳幕禱告殿,幾十年來預告了東方三支軍隊 1 韓國的白馬 2 印尼的大象 3 中國的駱駝 將會承接傳回耶路撒冷（穆宣）的火把 。
早在上個世紀40年代〝傳回耶路撒冷的代表人物〞趙麥加，遍傳福音團，西北靈工團等前輩，就立志沿著絲綢之路將福音傳到穆斯林國家、回到耶路撒冷。現今，仍有不少華人在繼承前輩的遺志，繼續將福音向西傳播。 |
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2012年在士每拿的晝夜禱告殿（原為100年前的英國領事館）,懸掛著一幅油畫，寫著 “在中國刮起的風，在土耳其也同樣刮起” ，這個美國畫家不會寫中文，卻用描繪的方式，寫下這行字，見證這是華人的時刻，要轉動土耳其復興的火輪。
2012 年甚至更早，許多的先輩為著 ”聖靈的風要從中國吹到土耳其” 來劬勞禱告，我們也的確看到神的信實。聖靈的風, 福音的復興從巴基斯坦、阿富汗、波斯一路吹進土耳其。 |
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紅色部分恰巧也是 “庫爾德“ 地區，這部分的基督徒比例不到50萬分之一，土耳其的全面復興，似乎有一道紅線急需要突破。
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許多華人肢體已經領受了傳回耶路撒冷的異象使命，也認識了傳回耶路撒冷與以賽亞19大道的成就息息相關。然而仇敵不甘心。這張地圖可以看到耶路撒冷聖城周邊90%以上被穆斯林所包圍。
主耶穌說：“巴不得你在這日子知道關係你平安的事，無奈這事現在是隱藏的，叫你的眼看不出來。因為日子將到，你的仇敵必築起土壘，周圍環繞你，四面困住你。【路19:42-43】
今日也是如此。很多先知書都預告了末日耶路撒冷的大爭戰，包含撒加利亞書。 主會很快會從耶路撒冷再回來，一腳踩在橄欖山上。這事要成就需要以賽亞19大道的成就。身為華人的你我看到自己的命定了嗎？中國人的這個 “中“ 預表了我們中國人（靈裡的中國包含的香港臺灣星馬全世界華人），中國人的這個 “中“ 預表右手挽著以撒，左手挽著以實瑪利。神 “定意” 要使用華人在中東復興收割有份，其實這是主的憐憫，祂將最大的14億穆斯林禾場留給了14億的華人，免得我們華人雙手空空無顏見主面。
”在那日，必有從埃及通往亞述的大道。亞述人要進入埃及，埃及人也要進入亞述；埃及人要與亞述人一同敬拜。在那日，以色列將與埃及、亞述三國一起，使地上的人得福。萬軍之耶和華必賜福給他們，說：“埃及－我的百姓，亞述－我手的工作，以色列－我的產業，都有福了！”
—以賽亞書 19:23-25
以賽亞所用的“大道”這個詞，希伯來原文是Mesilah，是“高架路”的意思。所以，有一個“高架路”可以通向和平，可以讓中東經歷真正的和好。亞伯拉罕異象中所看見的 “大道” 乃是從 “心” 開始。我們知道，神既愛以撒、也愛以實瑪利，其實神愛中東所有的百姓和所有的國家。神定意要使他們、使我們，再次成為一個合一大家庭，這才是中東的盼望。
因此今天有埃及人、以色列人、阿拉伯人、突厥人，華人，庫爾德人中東各地乃至列國的人，我們正聯合起來，一同搭建這條“高架大道” 。我們正在投身於服侍、禱告、關愛和生活。為要看到這個希望、敬拜、和好的 “大道” 在我們有生之年得以實現，因為神說這條 “大道” 必要成就，此時此刻，你和我正在受邀參與建設這條“大道”。
就小編個人而言，我很榮幸有一些庫爾德人的朋友，有機會陪伴他們一起哭一起笑一起追隨救主，一同見證著上帝在我們中間將要成就的事情。
“你們豈不說‘到收割的時候還有四個月’嗎？我告訴你們：舉目向田觀看，莊稼已經熟了（原文作“發白”），可以收割了。”【約4:35】
主耶穌說：“巴不得你在這日子知道關係你平安的事，無奈這事現在是隱藏的，叫你的眼看不出來。因為日子將到，你的仇敵必築起土壘，周圍環繞你，四面困住你。【路19:42-43】
今日也是如此。很多先知書都預告了末日耶路撒冷的大爭戰，包含撒加利亞書。 主會很快會從耶路撒冷再回來，一腳踩在橄欖山上。這事要成就需要以賽亞19大道的成就。身為華人的你我看到自己的命定了嗎？中國人的這個 “中“ 預表了我們中國人（靈裡的中國包含的香港臺灣星馬全世界華人），中國人的這個 “中“ 預表右手挽著以撒，左手挽著以實瑪利。神 “定意” 要使用華人在中東復興收割有份，其實這是主的憐憫，祂將最大的14億穆斯林禾場留給了14億的華人，免得我們華人雙手空空無顏見主面。
”在那日，必有從埃及通往亞述的大道。亞述人要進入埃及，埃及人也要進入亞述；埃及人要與亞述人一同敬拜。在那日，以色列將與埃及、亞述三國一起，使地上的人得福。萬軍之耶和華必賜福給他們，說：“埃及－我的百姓，亞述－我手的工作，以色列－我的產業，都有福了！”
—以賽亞書 19:23-25
以賽亞所用的“大道”這個詞，希伯來原文是Mesilah，是“高架路”的意思。所以，有一個“高架路”可以通向和平，可以讓中東經歷真正的和好。亞伯拉罕異象中所看見的 “大道” 乃是從 “心” 開始。我們知道，神既愛以撒、也愛以實瑪利，其實神愛中東所有的百姓和所有的國家。神定意要使他們、使我們，再次成為一個合一大家庭，這才是中東的盼望。
因此今天有埃及人、以色列人、阿拉伯人、突厥人，華人，庫爾德人中東各地乃至列國的人，我們正聯合起來，一同搭建這條“高架大道” 。我們正在投身於服侍、禱告、關愛和生活。為要看到這個希望、敬拜、和好的 “大道” 在我們有生之年得以實現，因為神說這條 “大道” 必要成就，此時此刻，你和我正在受邀參與建設這條“大道”。
就小編個人而言，我很榮幸有一些庫爾德人的朋友，有機會陪伴他們一起哭一起笑一起追隨救主，一同見證著上帝在我們中間將要成就的事情。
“你們豈不說‘到收割的時候還有四個月’嗎？我告訴你們：舉目向田觀看，莊稼已經熟了（原文作“發白”），可以收割了。”【約4:35】
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【今日土耳其】■
第一次世界大戰後奧斯曼帝國被終結，土耳其在1923年成立新共和國，基督徒一度被視為是敵人和分裂者，亞美尼亞人被趕走、或被 “清理”，許多希臘基督徒紛紛被趕離這國家，基督徒人數從1900年的人口20%，驟減至微乎其微的數量。今天，土耳其基督徒人數更少，僅約15萬(包括正教會（Orthodox）、天主教會（Catholic）和福音派（Evangelical）)；其中只有約7000人是福音派信徒（MBB），這個擁有8800萬人的伊斯蘭信仰為主的世俗國家，有著「全世界最低」的基督徒比例，不到萬分之一、您能想像在基督教曾經被定為國教的同一個地點、（東羅馬/拜占庭/君士坦丁）您能想像在眾使徒遍傳福音的小亞細亞，今日只有十萬分之八的比例是基督徒。 |
近百年來主的僕人眾先知不斷預告華人將如駱駝大軍將帶領神的兒女回歸耶路撒冷. 駱駝大軍預表一手經商一手門訓. 主已帶領華人進入中東參與三國一律末世大收割。
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* 注一
博士們到底是誰呢？關於他們的資料，多半來自聖經以外的文獻。希臘歷史學家希羅多德(Herodotus) 說這些博士屬瑪代族群，在波斯帝國負責祭司的職務。他們以觀星的學問著稱，亦專長於哲學、醫學和自然科學，因此，他們常被稱為「智者」。他們從東方跟著一顆星到來這事實，可以支援該理論。傳統上，因他們獻上了三份禮物，有些人就假設當時到來的智者有三人，有人甚至給他們取了名字。
馬太沒有提到任何這些細節，但認識到他們此行的重要性；當時，他們的到訪肯定讓耶路撒冷城的人譁然。博士到底在天空上看見了什麼？很多人就這個引導他們來到耶穌跟前的天文現象提供過自然界的解釋。十七世紀天文學家約翰內斯．克蔔勒(Johannes Kepler)指出，西元前七年，木星和土星正好在肉眼看來迭合為一。有些人則認為那是超新星或天空上某個自然界的奇觀；也有人認為那是超自然現象，例如天使所發出的光，甚至是上帝「舍吉拿」榮光的彰顯。其實，在任何解釋以外，上帝借著這顆星所成就的超自然作為是顯而易見的。民數記24:17 說：「有星要出於雅各，有杖要興於以色列」。上帝特意在夜空放置了這不尋常的亮光，引起了諸博士注意，並帶領他們去伯利恒敬拜祂的兒子。
博士為什麼因這顆星而聯想到猶太人之王的誕生呢？沒有人確切知道。猶太人流亡之後，大量人口留在波斯帝國，以其為家。無庸置疑，猶太人都期待上帝所應許的彌賽亞誕生。馬太的重點不在於解釋這些細節，而在於高舉他們前來敬拜的君王。博士為什麼會渴望敬拜這位幼小的君王呢？歷史上的證據似乎顯示：諸博士參與的是邪幻之術和假宗教，而非獨一真神的敬拜。他們是否渴望要認定：這位新生王縱非神明，亦偉大非凡呢？他們在向君主致敬呢，還是在向耶穌獻上祂配受的真誠敬拜？我們也不能確定。無論上帝在他們心裡怎樣作工，或他們所理解的是什麼，博士回應了他們看見的亮光。這些智者長途跋涉、克服險阻、百折不撓地朝著目標前行，直至他們進到那披上凡人之身的上帝跟前。
博士們到底是誰呢？關於他們的資料，多半來自聖經以外的文獻。希臘歷史學家希羅多德(Herodotus) 說這些博士屬瑪代族群，在波斯帝國負責祭司的職務。他們以觀星的學問著稱，亦專長於哲學、醫學和自然科學，因此，他們常被稱為「智者」。他們從東方跟著一顆星到來這事實，可以支援該理論。傳統上，因他們獻上了三份禮物，有些人就假設當時到來的智者有三人，有人甚至給他們取了名字。
馬太沒有提到任何這些細節，但認識到他們此行的重要性；當時，他們的到訪肯定讓耶路撒冷城的人譁然。博士到底在天空上看見了什麼？很多人就這個引導他們來到耶穌跟前的天文現象提供過自然界的解釋。十七世紀天文學家約翰內斯．克蔔勒(Johannes Kepler)指出，西元前七年，木星和土星正好在肉眼看來迭合為一。有些人則認為那是超新星或天空上某個自然界的奇觀；也有人認為那是超自然現象，例如天使所發出的光，甚至是上帝「舍吉拿」榮光的彰顯。其實，在任何解釋以外，上帝借著這顆星所成就的超自然作為是顯而易見的。民數記24:17 說：「有星要出於雅各，有杖要興於以色列」。上帝特意在夜空放置了這不尋常的亮光，引起了諸博士注意，並帶領他們去伯利恒敬拜祂的兒子。
博士為什麼因這顆星而聯想到猶太人之王的誕生呢？沒有人確切知道。猶太人流亡之後，大量人口留在波斯帝國，以其為家。無庸置疑，猶太人都期待上帝所應許的彌賽亞誕生。馬太的重點不在於解釋這些細節，而在於高舉他們前來敬拜的君王。博士為什麼會渴望敬拜這位幼小的君王呢？歷史上的證據似乎顯示：諸博士參與的是邪幻之術和假宗教，而非獨一真神的敬拜。他們是否渴望要認定：這位新生王縱非神明，亦偉大非凡呢？他們在向君主致敬呢，還是在向耶穌獻上祂配受的真誠敬拜？我們也不能確定。無論上帝在他們心裡怎樣作工，或他們所理解的是什麼，博士回應了他們看見的亮光。這些智者長途跋涉、克服險阻、百折不撓地朝著目標前行，直至他們進到那披上凡人之身的上帝跟前。
