查考初代教會不得不說到土耳其，說到土耳其的教會不得不提到教會史中最傳奇人物之一的使徒保羅。
這位出生在大數（今天土耳其南部Tarsus）的男孩，出生約在主前5年至主後5年期間 ，保羅的父親選擇了以色列第一位國王的名字為自己的兒子命名。掃羅，他在大馬色路上遇見了主耶穌，從此把生命完全獻上，忠心跟隨主。
在聖經裡，他開始叫掃羅，後來叫保羅。前者是他的希伯來名字，而後者是他在希臘和羅馬世界中的名字（徒13:9）。為何改名保羅，根據ED SILVOSO 艾德．史福索博士著作『Ekklesia』中所敘述（*注釋一）“掃羅這當時人們對他的稱呼，在家鄉大數是個著名的羅馬市民，所以他能安全地周遊鄰近地 ◦ 可是塞浦路斯位於地中海的中部，對於没有羅馬名字的他而言前往當地是冒險的。在還沒有護照的年代，除非城中的市民都歡迎掃羅的來訪、視他為其中一份子，否則他的羅馬市民身分就無效了，更可能會被賣為奴隸。
巴拿巴來自塞浦路斯，在他們前往當地宣教時，士求保羅是當地有影響力的羅馬市民，也是當地的方伯（省長），他的家族（即保羅家族）在羅馬議會舉足輕重 。掃羅向土求保羅傳道後，士求保羅就把自己的姓氏（保羅）賜給他，這名字當時在小亞細亞廣為人識（注：在原文，掃羅的新名字「保羅」“Paul”的字根與方伯的姓氏“Paulii”相同）。從那時開始，保羅就成為團隊中的領袖一一聖經的敘述從此將保羅的名字放於巴拿巴之前。
這位出生在大數（今天土耳其南部Tarsus）的男孩，出生約在主前5年至主後5年期間 ，保羅的父親選擇了以色列第一位國王的名字為自己的兒子命名。掃羅，他在大馬色路上遇見了主耶穌，從此把生命完全獻上，忠心跟隨主。
在聖經裡，他開始叫掃羅，後來叫保羅。前者是他的希伯來名字，而後者是他在希臘和羅馬世界中的名字（徒13:9）。為何改名保羅，根據ED SILVOSO 艾德．史福索博士著作『Ekklesia』中所敘述（*注釋一）“掃羅這當時人們對他的稱呼，在家鄉大數是個著名的羅馬市民，所以他能安全地周遊鄰近地 ◦ 可是塞浦路斯位於地中海的中部，對於没有羅馬名字的他而言前往當地是冒險的。在還沒有護照的年代，除非城中的市民都歡迎掃羅的來訪、視他為其中一份子，否則他的羅馬市民身分就無效了，更可能會被賣為奴隸。
巴拿巴來自塞浦路斯，在他們前往當地宣教時，士求保羅是當地有影響力的羅馬市民，也是當地的方伯（省長），他的家族（即保羅家族）在羅馬議會舉足輕重 。掃羅向土求保羅傳道後，士求保羅就把自己的姓氏（保羅）賜給他，這名字當時在小亞細亞廣為人識（注：在原文，掃羅的新名字「保羅」“Paul”的字根與方伯的姓氏“Paulii”相同）。從那時開始，保羅就成為團隊中的領袖一一聖經的敘述從此將保羅的名字放於巴拿巴之前。
大數羅馬古道：位於土耳其大數古城北方基利家門(Cilicia Cate)的羅馬古道。
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大數不但是一個猶太人口稠密的大城，而此城也是一個希臘城（徒22:3）。曾歷經赫人、亞述（敘利亞）人、波斯人、希臘人的統治，六千多年來未改其名。是個文化商業名城。
保羅時代的大數，名氣雖不如雅典(Athens)和亞歷山大(Alexandria)那樣響亮，但用保羅的話說「並非無名小城」（使徒行傳21:39）。與雅典和亞力山大並列為當時世界的三大學城。城中文化氣息頗為濃厚，流行哲學和邏輯學，圖書館藏書達20萬冊；凱撒大帝的私塾教師阿森多諾斯(Athenodorus)，是位虔誠的斯多亞派信徒(Stoicism)，擔任過大數的行政長官，故斯多亞思潮在此城頗為風行（參 使徒行傳 17:18）。 大數的商業也很發達，據說其繁華甚至一度超過了安提阿。穿城而過的希達納斯河(Cydnus River)給沿岸一帶的農業和畜牧業帶來豐富出產，其中用山羊毛織成的Cilicium衣料，以抵抗寒冷和潮濕氣候的特殊功能名聞天下，廣泛用於服裝、帳篷和簾幕製作。 |
保羅家族絕技與羅馬身份
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保羅的家族，掌握了以馬海毛製作Cilicium面料的絕技。這種防寒又防潮的面料，備受羅馬士兵的青睞，成為軍服和軍用帳篷必不可少的材料。考古專家考證，為了表彰保羅家族對軍隊的特殊貢獻，羅馬政府將最高榮譽—羅馬公民的身分頒贈給他們，使其成為大數的名門望族。 保羅也繼承了這門祖傳秘技，旅行佈道時以織搭帳篷謀生，供應自己和同工的基本生活所需，這在 使徒行傳20: 34-37節、哥林多後書11:9節、帖撒羅尼加前書2:9節、帖撒羅尼加後書3:8節均有記載。 |
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很多人不免納悶，羅馬帝國爲何在非戰爭時期，百基拉、亞居拉、使徒保羅等爲何還可以以織帳篷爲生？其實織帳篷不一定是軍用帳篷，還有許多的民用、商用的帳篷，羅馬時代有很多大型活動，譬如以以弗所為中心的「泛愛奧尼亞運動會」（Panionian Games）或是哥林多的地峽運動會、奧林匹亞運動會……等。爲了應付許多運動員與游客參與活動的住宿需要，帳篷成爲了臨時旅館。所以當時使徒保羅與百基拉、亞居拉的帳篷行業也算是旅遊業的一種，現代的宣教事工中教會也常常以“織帳篷 TentMaking”來稱呼職場宣教，營商宣教 BAM， Business as Missions (簡稱為BAM）。
使徒保羅的書信中至少4處的敘述我們可以聯想到這些運動競賽（參林前9：24-27，提前4：7-8，提後2：5，4：6-8）。 《使徒行傳》記述，保羅多次用羅馬公民身分進行自我保護， 獲得合法的演講申訴機會（16:37-39節），免去了皮肉之苦（22:25-29）。
使徒保羅的書信中至少4處的敘述我們可以聯想到這些運動競賽（參林前9：24-27，提前4：7-8，提後2：5，4：6-8）。 《使徒行傳》記述，保羅多次用羅馬公民身分進行自我保護， 獲得合法的演講申訴機會（16:37-39節），免去了皮肉之苦（22:25-29）。
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馬海毛製作的禱告毯
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保羅在大數的10年
保羅在大馬色路上遇見了主，是先眼瞎，好叫他後來能看見。這次經驗徹底改變了他對真理的看法，結果發展成可能是有史以來最偉大的屬靈異象，最嚴格和不能便通的宗教狂熱分子，成為最偉大使徒之一（保羅書信占了新約書卷的幾乎一半27卷中的13卷 ）。
雖然保羅的瞎眼在三天之內就醫治了，但還需要一段時間，他在聖靈裡才看得清楚。當他寫信給加拉太人時，也已經在曠野度過了十幾年與耶穌同在的光陰，這段經歷使他對建立在律法與先知之上的福音真理更為明白。
我們查考使徒行傳和保羅書信，知道在主後35－45年這一段時間，保羅36－46歲時是在他的故鄉出生地度過的。使徒行傳裡沒有記載他在這10年裡做了什麼。期間曾到阿拉伯曠野過了3年（指的是那霸天人的地方，今約旦南方），保羅36歲的時候，他才上耶路撒冷去，門徒都怕他，惟有巴拿巴接待他，領去見使徒。保羅在耶路撒冷奉主的名放膽傳道，猶太人想要殺他，弟兄們就打發他回到大數去了。到了使徒行傳11：25才再次記載巴拿巴到大數去找保羅的事。這已經過去了整整10年時間。
哥林多後書12章保羅所說的上到三層天，聽到樂園裡隱秘的話語的屬靈經歷，就是發生在主後42年的大數。（因為保羅是在主後56年寫哥林多後書，14年前，就是主後42年。）我們有些弟兄姊妹或者專職的同工，可能有時會埋怨主、埋怨教會，為什麼沒有使用他，發揮他的才能。其實我們應該退到主裡面，靜思一下，自己是否已經穿戴好上帝所賜給的全副軍裝？自己有沒有像保羅那樣在大數（曠野）10年獲得的經歷和造就？做學問的人，都提倡要坐10年冷板凳；要想成為主耶穌的僕人和精兵，更要仰望上帝，做好長期的準備。
新約裡的保羅書信，都不是在大數期間寫的。而是保羅成為使徒，投身于傳道和牧養事工後，針對教會和信徒存在的問題而寫的。但是他15－19歲在猶太拉比迦瑪列大師門下受教和在大數10年的經歷，為他的寫作打下了重要的基礎。聖經都是上帝所默示的。上帝揀選了保羅這樣一位吃下整部聖經，具有純正話語規模的聖徒，接受聖靈的啟示，才能寫出列在新約裡流傳千古的書信。
保羅在羅馬書和其他書卷中引用的【聖經】，就是今天我們所稱的舊約。這些書信寫成的時候，他們還沒有新約聖經。再說，舊約聖經是初代教會惟一的聖經，是一切教義和活動的基礎，包括上帝在基督裡的的恩典的啟示。
我們總以為舊約是律法，新約是恩典，但這不是對的。舊約是字句，而新約是憑信心靠聖靈。你若以舊約的心來看新約，那對你而言舊約就只是律法，但你若以新約的心來看舊約，就能在整本舊約看見基督。
新約聖經用來形容主耶穌的所在和事工的術語，與律法、先知所用的是一樣的。他被稱為大祭司，那是舊約的一個預表，是以色列國和上帝之間的一位中保。他被稱為【上帝的羔羊】，也是源自律法中為贖百姓的罪而犧牲的羔羊。所以耶穌在約翰福音5:46-47曾有以下的驚人之語：“你們如果信摩西，也必信我，因為他書上有指著我寫的話。你們若不信他的書，怎能信我的話呢？”
他在路加福音24:25-27也說過類似的話：“耶穌對他們說：無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信的太遲鈍了。基督這樣受害，又進入他的榮耀，豈不是應當的嗎？於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了。”
我們若不信律法與先知的一切話，就真的是無知。教會陷入的無知，有一部分正是出於這個原因。我們都該謹記保羅在提摩太后書3:14-17節的勸告：
“但你所學習的，所確信的，要存在心裡；因為你知道是跟誰學的，並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導學義都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。”
保羅在此所說的【聖經】當然是指舊約而言。【律法與先知】是初代教會惟一的聖經，已足夠讓教會把世界翻轉過來。現在我們更多瞭解新約。主的確把好的留到最後，但增加新約的目的絕不是為了取代舊約。
主耶穌告誡我們說 “莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。”馬太福音5:17-18
感謝主！主真的對我們這些外邦人不是一般的好。主特別揀選這位以色列人中的以色列人保羅來當我們外邦人的使徒。教會是在猶太的環境中出生和成長的。耶穌是猶太人，最初的門徒都是猶太人。聖經66卷書卷只有2卷作者不是猶太人。
以色列是孕育和產生基督信仰的母親。這是上帝呼召亞伯拉罕，為自己分別一個民族的目的。永生上帝娶了不可思議的以色列國，使用以色列人生下了上帝的獨生愛子,我們的救贖主耶穌,這是貫穿舊約新約的永恆愛情故事。
要瞭解教會的根基，就必須仔細查考初代的教會。根基若是不對，無論怎樣建造都會歪斜。若要看見新約的基督信仰在地上真實恢復，就必須恢復真實的根基。我們要知道需要被恢復的是什麼。在這世代結束之前，教會將重新成為羔羊配得的，純正而清潔的教會-Ekklesia!
教會church這個翻譯很容易讓人聯想到建築物,所以筆者更喜歡Ekklesia這個翻譯, Ekklesia代表屬於耶穌百姓的聚集，是天國政權在地上的代表,是主耶穌的新婦.
雖然保羅的瞎眼在三天之內就醫治了，但還需要一段時間，他在聖靈裡才看得清楚。當他寫信給加拉太人時，也已經在曠野度過了十幾年與耶穌同在的光陰，這段經歷使他對建立在律法與先知之上的福音真理更為明白。
我們查考使徒行傳和保羅書信，知道在主後35－45年這一段時間，保羅36－46歲時是在他的故鄉出生地度過的。使徒行傳裡沒有記載他在這10年裡做了什麼。期間曾到阿拉伯曠野過了3年（指的是那霸天人的地方，今約旦南方），保羅36歲的時候，他才上耶路撒冷去，門徒都怕他，惟有巴拿巴接待他，領去見使徒。保羅在耶路撒冷奉主的名放膽傳道，猶太人想要殺他，弟兄們就打發他回到大數去了。到了使徒行傳11：25才再次記載巴拿巴到大數去找保羅的事。這已經過去了整整10年時間。
哥林多後書12章保羅所說的上到三層天，聽到樂園裡隱秘的話語的屬靈經歷，就是發生在主後42年的大數。（因為保羅是在主後56年寫哥林多後書，14年前，就是主後42年。）我們有些弟兄姊妹或者專職的同工，可能有時會埋怨主、埋怨教會，為什麼沒有使用他，發揮他的才能。其實我們應該退到主裡面，靜思一下，自己是否已經穿戴好上帝所賜給的全副軍裝？自己有沒有像保羅那樣在大數（曠野）10年獲得的經歷和造就？做學問的人，都提倡要坐10年冷板凳；要想成為主耶穌的僕人和精兵，更要仰望上帝，做好長期的準備。
新約裡的保羅書信，都不是在大數期間寫的。而是保羅成為使徒，投身于傳道和牧養事工後，針對教會和信徒存在的問題而寫的。但是他15－19歲在猶太拉比迦瑪列大師門下受教和在大數10年的經歷，為他的寫作打下了重要的基礎。聖經都是上帝所默示的。上帝揀選了保羅這樣一位吃下整部聖經，具有純正話語規模的聖徒，接受聖靈的啟示，才能寫出列在新約裡流傳千古的書信。
保羅在羅馬書和其他書卷中引用的【聖經】，就是今天我們所稱的舊約。這些書信寫成的時候，他們還沒有新約聖經。再說，舊約聖經是初代教會惟一的聖經，是一切教義和活動的基礎，包括上帝在基督裡的的恩典的啟示。
我們總以為舊約是律法，新約是恩典，但這不是對的。舊約是字句，而新約是憑信心靠聖靈。你若以舊約的心來看新約，那對你而言舊約就只是律法，但你若以新約的心來看舊約，就能在整本舊約看見基督。
新約聖經用來形容主耶穌的所在和事工的術語，與律法、先知所用的是一樣的。他被稱為大祭司，那是舊約的一個預表，是以色列國和上帝之間的一位中保。他被稱為【上帝的羔羊】，也是源自律法中為贖百姓的罪而犧牲的羔羊。所以耶穌在約翰福音5:46-47曾有以下的驚人之語：“你們如果信摩西，也必信我，因為他書上有指著我寫的話。你們若不信他的書，怎能信我的話呢？”
他在路加福音24:25-27也說過類似的話：“耶穌對他們說：無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信的太遲鈍了。基督這樣受害，又進入他的榮耀，豈不是應當的嗎？於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了。”
我們若不信律法與先知的一切話，就真的是無知。教會陷入的無知，有一部分正是出於這個原因。我們都該謹記保羅在提摩太后書3:14-17節的勸告：
“但你所學習的，所確信的，要存在心裡；因為你知道是跟誰學的，並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導學義都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。”
保羅在此所說的【聖經】當然是指舊約而言。【律法與先知】是初代教會惟一的聖經，已足夠讓教會把世界翻轉過來。現在我們更多瞭解新約。主的確把好的留到最後，但增加新約的目的絕不是為了取代舊約。
主耶穌告誡我們說 “莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。”馬太福音5:17-18
感謝主！主真的對我們這些外邦人不是一般的好。主特別揀選這位以色列人中的以色列人保羅來當我們外邦人的使徒。教會是在猶太的環境中出生和成長的。耶穌是猶太人，最初的門徒都是猶太人。聖經66卷書卷只有2卷作者不是猶太人。
以色列是孕育和產生基督信仰的母親。這是上帝呼召亞伯拉罕，為自己分別一個民族的目的。永生上帝娶了不可思議的以色列國，使用以色列人生下了上帝的獨生愛子,我們的救贖主耶穌,這是貫穿舊約新約的永恆愛情故事。
要瞭解教會的根基，就必須仔細查考初代的教會。根基若是不對，無論怎樣建造都會歪斜。若要看見新約的基督信仰在地上真實恢復，就必須恢復真實的根基。我們要知道需要被恢復的是什麼。在這世代結束之前，教會將重新成為羔羊配得的，純正而清潔的教會-Ekklesia!
教會church這個翻譯很容易讓人聯想到建築物,所以筆者更喜歡Ekklesia這個翻譯, Ekklesia代表屬於耶穌百姓的聚集，是天國政權在地上的代表,是主耶穌的新婦.
□■□ 古跡今遊□■□
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克麗奧佩脫拉門（Cleopatra Gate）
克麗奧佩脫拉就是赫赫有名的埃及豔后。是紀念她與馬克‧安東尼的邂逅。 保羅井 Well of St. Paul
克麗奧佩脫拉門以北不遠處就是保羅井。據考保羅經常使用此井。此井深100米，建在保羅的老家的位置上。Jared弟兄親切地為我們打一桶上來。我們啜飲保羅故鄉水，的確我們與使徒們同飲一泉，同享一個身體，也從同一本聖經－上帝的話語裡頭汲取生命的水。 |
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保羅井附近的古街道是保存良好很有當地特色的建築群，偶遇當地學生外出寫生。使徒保羅教堂、使徒保羅井及其周圍作為重要屬靈遺產，已在2020被提名列入聯合國教科文組織世界遺產名錄UNESCO。
Tantuni （發音：唐圖尼） 是一種保羅家鄉大數風格的烤肉小吃，使用類似鐵板燒方式製作，可以將他叫做“大數烤肉”或“梅而辛烤肉”有包卷餅或麵包兩個吃法。
旅游資訊 TRAVEL INFO (2025.5月更新)
臨近機場 Çukurova International Airport （代碼COV）
距離大數市區25KM車程約30分鐘
保羅井St. Paul Kuyusu （St. Paul's Well）
地址：Kızılmurat Mahallesi 2710 Sokak Tarsus / Mersin
開發時間 08：00-17：00
門票 5 usd 博物館卡可用
Kleopatra Kapısı （Cleopatra Gate）
地址Duatepe, Adile Hala Cd. No:613, 33440 Tarsus/Mersin
免門票
距離大數市區25KM車程約30分鐘
保羅井St. Paul Kuyusu （St. Paul's Well）
地址：Kızılmurat Mahallesi 2710 Sokak Tarsus / Mersin
開發時間 08：00-17：00
門票 5 usd 博物館卡可用
Kleopatra Kapısı （Cleopatra Gate）
地址Duatepe, Adile Hala Cd. No:613, 33440 Tarsus/Mersin
免門票
注釋一：ED SILVOSO 艾德.史福索博士著作《Ekklesia》P311
參考書目
聖經和合本 / 聖經新普及譯本 / Biblical Turkey by Mark Wilson / The Apostolic Ministry by Rick Joyner
圖文由主恩旅遊同工編輯, 轉載請注明出處
參考書目
聖經和合本 / 聖經新普及譯本 / Biblical Turkey by Mark Wilson / The Apostolic Ministry by Rick Joyner
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