聖經經文中提示我們，亞伯拉罕的家鄉的位置最明顯的例子，是當亞伯拉罕差遣僕人為兒子以撒尋找妻子：“你要往我本地本族去，為我的兒子以撒娶一個妻子。”（和合本,創世記24:4）
僕人起行前往：“那僕人從他主人的駱駝裡取了十匹駱駝，並帶些他主人各樣的財物，起身往美索不達米亞去，到了拿鶴的城。”（和合本 創世記24:10）
那僕人從他主人的駱駝裡取了十匹駱駝，帶著主人各樣的美物，起程往兩河之間的亞蘭去，到了拿鶴的城。”（新譯本 創世記24:10）
美索不達米亞 Mesopotamia，意思是：兩河之間的平原，兩河指的是伊甸園周邊的幼發拉底河與底格里斯河。聖經新譯本比較貼近原文的意思：「兩河之間的亞蘭」。這地區也有另一個名稱”巴旦亞蘭”，創世記25章介紹來自該地區的利百加時有這樣的描述：以撒娶利百加為妻的時候正四十歲。利百加是巴旦亞蘭地（Paddan Aram）的亞蘭人彼土利的女兒，是亞蘭人拉班的妹子。（創世記25:20）創世記的描述似乎將「兩河之間的亞蘭」與「巴旦亞蘭」畫上等號。
由此可見，亞伯拉罕認為自己本地、本族、父家是位於「兩河之間的亞蘭」,「巴旦亞蘭」地區，縱然亞伯拉罕已住在迦南地，依然差僕人往故鄉親族中為兒子以撒尋找伴侶。申命記進一步確立亞伯拉罕是來自亞蘭地區的人：“你要在耶和華你神面前說：我祖原是一個將亡的亞蘭人，下到埃及寄居。他人口稀少，在那裡卻成了又大又強、人數很多的國民。”（申命記 26:5）
“ 他拉帶著他兒子亞伯蘭和他孫子哈蘭的兒子羅得，並他兒婦亞伯蘭的妻子撒萊，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去。他們走到哈蘭就住在那裡。” ( 創世記 11:31）
僕人起行前往：“那僕人從他主人的駱駝裡取了十匹駱駝，並帶些他主人各樣的財物，起身往美索不達米亞去，到了拿鶴的城。”（和合本 創世記24:10）
那僕人從他主人的駱駝裡取了十匹駱駝，帶著主人各樣的美物，起程往兩河之間的亞蘭去，到了拿鶴的城。”（新譯本 創世記24:10）
美索不達米亞 Mesopotamia，意思是：兩河之間的平原，兩河指的是伊甸園周邊的幼發拉底河與底格里斯河。聖經新譯本比較貼近原文的意思：「兩河之間的亞蘭」。這地區也有另一個名稱”巴旦亞蘭”，創世記25章介紹來自該地區的利百加時有這樣的描述：以撒娶利百加為妻的時候正四十歲。利百加是巴旦亞蘭地（Paddan Aram）的亞蘭人彼土利的女兒，是亞蘭人拉班的妹子。（創世記25:20）創世記的描述似乎將「兩河之間的亞蘭」與「巴旦亞蘭」畫上等號。
由此可見，亞伯拉罕認為自己本地、本族、父家是位於「兩河之間的亞蘭」,「巴旦亞蘭」地區，縱然亞伯拉罕已住在迦南地，依然差僕人往故鄉親族中為兒子以撒尋找伴侶。申命記進一步確立亞伯拉罕是來自亞蘭地區的人：“你要在耶和華你神面前說：我祖原是一個將亡的亞蘭人，下到埃及寄居。他人口稀少，在那裡卻成了又大又強、人數很多的國民。”（申命記 26:5）
“ 他拉帶著他兒子亞伯蘭和他孫子哈蘭的兒子羅得，並他兒婦亞伯蘭的妻子撒萊，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去。他們走到哈蘭就住在那裡。” ( 創世記 11:31）
聖經索引：
哈蘭（創11:31-32，12:4-5，27:43，28:10，29:4，王下19:12，賽37:12，結27:23，徒7:2-4）
巴旦亞蘭 (Padan-aram) （創25:20，28:2-7，31:18，33:18，35:9，46:15）
巴旦亞蘭是指古代的哈蘭城為中心的一個平原，即是聖經中所述的「兩河之間的亞蘭」今日的哈蘭位於土耳其東南部，兩河流域的上游部分，自古是兵家必爭之地，今日哈蘭距離土耳其與敘利亞邊界只有10餘公里。若有本地人領路，您也有機會可以前往邊界。
哈蘭（創11:31-32，12:4-5，27:43，28:10，29:4，王下19:12，賽37:12，結27:23，徒7:2-4）
巴旦亞蘭 (Padan-aram) （創25:20，28:2-7，31:18，33:18，35:9，46:15）
巴旦亞蘭是指古代的哈蘭城為中心的一個平原，即是聖經中所述的「兩河之間的亞蘭」今日的哈蘭位於土耳其東南部，兩河流域的上游部分，自古是兵家必爭之地，今日哈蘭距離土耳其與敘利亞邊界只有10餘公里。若有本地人領路，您也有機會可以前往邊界。
「巴旦亞蘭」 是地區的名字，「亞蘭」也是一個人名。
亞蘭是閃的兒子挪亞的孫子，自古居住在兩河流域，亞伯拉罕也是亞蘭人。
亞蘭語自古流傳至今，耶穌與使徒們都使用亞蘭語。
因著亞伯拉罕回應神的呼召，跨越大河成爲第一個 ”希伯來” 人。
希伯來人就是”過河的人”、”大河的對岸來的人” 的意思，聖經的大河指的即是幼發拉底河。
亞蘭是閃的兒子挪亞的孫子，自古居住在兩河流域，亞伯拉罕也是亞蘭人。
亞蘭語自古流傳至今，耶穌與使徒們都使用亞蘭語。
因著亞伯拉罕回應神的呼召，跨越大河成爲第一個 ”希伯來” 人。
希伯來人就是”過河的人”、”大河的對岸來的人” 的意思，聖經的大河指的即是幼發拉底河。
主恩同工後製
亞伯拉罕的本地、本族、父家：吾珥
創世記記載，帶領家人離開吾珥的是亞伯蘭的父親他拉（Terah），聖經沒有告訴我們他拉離開吾珥的原因，但從經文記述方式，我們大概猜測離開吾珥因為他的兒子哈蘭（הָרָן，Haran）的死。他拉舉家搬離這傷心之地，意欲前往迦南，但途中經過一個地方名為哈蘭（חָרָן，Haran）與他拉兒子哈蘭的名字極為相似，他拉便停下。按邏輯推理，哈蘭應是位於吾珥往迦南地的路上。哈蘭這個地名自古以來都沒有改變，一直保存至今，現代學者對哈蘭的位置沒有異議。哈蘭位於現代土耳其境內，座落於幼發拉底河的支流Balikh河肥沃平原之中。但學者對於吾珥的地點存在些許爭議，主要分爲北吾珥、南吾珥兩派。
南吾珥(Tel Al-Muqayyar)
不少學者支持吾珥在現今在伊拉克的南吾珥(Tel Al-Muqayyar)，因著英國考古學家伍雷（Leonard Woolley）的考古發現，學者將此地與聖經中的「迦勒底的吾珥」相結合。除了考古遺跡年代相仿之外，卻找不到其他有力的證據。
北吾珥(Sanliurfa)
北吾珥是指位於哈蘭北面，並與哈蘭同樣位處幼發拉底河的支流Balikh河旁邊的尚勒烏爾法（Şanlıurfa）。從這裡往迦南地，路途清晰簡單，只需要一直往西南走。南下約40公里後便抵達哈蘭，北吾珥稱得上與哈蘭同屬一個地區。經過哈蘭後繼續往西南來到幼發拉底河，從東岸渡到西岸，經過阿勒坡（Aleppo）、霍姆斯（Homs）和大馬色後便抵達迦南地了。北吾珥的地理位置相對南吾珥，比較吻合我們從聖經描述中推論所得出的位置，但這因為烏爾法（北吾珥）持續有人居住，不能作大規模的考古工作，令這地點較爲缺乏貼近亞伯拉罕時代的考古證據。
然而當我們走訪現今土耳其敘利亞邊境的北吾珥時候，當地人民言之鑿鑿，斬釘截鐵的說尚勒烏爾法（Şanlıurfa）就是亞伯拉罕老家吾珥，有何根據？這裏有相傳幾千年的亞伯拉罕之路，眾人朗朗上口亞伯拉罕被寧錄逼迫的故事，到底依據何在？
在尚勒烏爾法的居民，世世代代口耳相傳一個故事，寧祿逼迫亞伯拉罕，將亞伯拉罕火刑的這個事件是在尚勒烏爾法發生，然而 神出手拯救亞伯拉罕，將火窯的火變成水，木柴變成魚。穆斯林千餘年傳統確信亞伯拉罕是在尚勒烏爾法出生，城內的Mevlid-i Halilulrahman Mağarası清真寺是亞伯拉罕出生之處，在這座清真寺附近的 Balıklıgöl 池塘的水和其中的魚，都源自寧祿和亞伯拉罕的故事 。
創世記記載，帶領家人離開吾珥的是亞伯蘭的父親他拉（Terah），聖經沒有告訴我們他拉離開吾珥的原因，但從經文記述方式，我們大概猜測離開吾珥因為他的兒子哈蘭（הָרָן，Haran）的死。他拉舉家搬離這傷心之地，意欲前往迦南，但途中經過一個地方名為哈蘭（חָרָן，Haran）與他拉兒子哈蘭的名字極為相似，他拉便停下。按邏輯推理，哈蘭應是位於吾珥往迦南地的路上。哈蘭這個地名自古以來都沒有改變，一直保存至今，現代學者對哈蘭的位置沒有異議。哈蘭位於現代土耳其境內，座落於幼發拉底河的支流Balikh河肥沃平原之中。但學者對於吾珥的地點存在些許爭議，主要分爲北吾珥、南吾珥兩派。
南吾珥(Tel Al-Muqayyar)
不少學者支持吾珥在現今在伊拉克的南吾珥(Tel Al-Muqayyar)，因著英國考古學家伍雷（Leonard Woolley）的考古發現，學者將此地與聖經中的「迦勒底的吾珥」相結合。除了考古遺跡年代相仿之外，卻找不到其他有力的證據。
北吾珥(Sanliurfa)
北吾珥是指位於哈蘭北面，並與哈蘭同樣位處幼發拉底河的支流Balikh河旁邊的尚勒烏爾法（Şanlıurfa）。從這裡往迦南地，路途清晰簡單，只需要一直往西南走。南下約40公里後便抵達哈蘭，北吾珥稱得上與哈蘭同屬一個地區。經過哈蘭後繼續往西南來到幼發拉底河，從東岸渡到西岸，經過阿勒坡（Aleppo）、霍姆斯（Homs）和大馬色後便抵達迦南地了。北吾珥的地理位置相對南吾珥，比較吻合我們從聖經描述中推論所得出的位置，但這因為烏爾法（北吾珥）持續有人居住，不能作大規模的考古工作，令這地點較爲缺乏貼近亞伯拉罕時代的考古證據。
然而當我們走訪現今土耳其敘利亞邊境的北吾珥時候，當地人民言之鑿鑿，斬釘截鐵的說尚勒烏爾法（Şanlıurfa）就是亞伯拉罕老家吾珥，有何根據？這裏有相傳幾千年的亞伯拉罕之路，眾人朗朗上口亞伯拉罕被寧錄逼迫的故事，到底依據何在？
在尚勒烏爾法的居民，世世代代口耳相傳一個故事，寧祿逼迫亞伯拉罕，將亞伯拉罕火刑的這個事件是在尚勒烏爾法發生，然而 神出手拯救亞伯拉罕，將火窯的火變成水，木柴變成魚。穆斯林千餘年傳統確信亞伯拉罕是在尚勒烏爾法出生，城內的Mevlid-i Halilulrahman Mağarası清真寺是亞伯拉罕出生之處，在這座清真寺附近的 Balıklıgöl 池塘的水和其中的魚，都源自寧祿和亞伯拉罕的故事 。
除了路線清晰之外，傳世經典 《雅煞珥書》支持北吾珥為聖經中的吾珥。寧祿和亞伯拉罕的故事詳細記載在《雅煞珥書11-13章》
《雅煞珥書》又名《義士書》是聖經中明文推薦閱讀的十三卷古歷史書中的一卷，該書為目前碩果僅存的一卷古歷史書，成書時間約在3500年前，與「創世記」係同一年代，書中內容涵蓋時段與「創世記」及「出埃及記」涵蓋之年代相同，但其內容約為「創世記」之兩倍（全書共有91章）。本書回答了「創世記」留白的許多問題。
“《撒母耳記下1:18》且吩咐將這歌教導猶太人。這歌名叫弓歌。
寫在《the Book of Jasher 雅煞珥書》（又名《the Upright Book -義士書》）。 “
“《約書亞記10:13》於是日頭停留，月亮止住，直等國民向敵人報仇。
這事豈不寫在雅煞珥書上嗎？日頭在天當中停住，不急速下落，約有一日之久。”
除了聖經中明文推薦閱讀《雅煞珥書》外，在「塔木德」（Babylonian Talmud），猶太人的「口傳律」（Mishna密示拿經），以及Ginzberg的「猶太人中間的傳說」（Legends of the Jews）等書中亦可發現《雅煞珥書》中的許多資料。
《雅煞珥書》又名《義士書》是聖經中明文推薦閱讀的十三卷古歷史書中的一卷，該書為目前碩果僅存的一卷古歷史書，成書時間約在3500年前，與「創世記」係同一年代，書中內容涵蓋時段與「創世記」及「出埃及記」涵蓋之年代相同，但其內容約為「創世記」之兩倍（全書共有91章）。本書回答了「創世記」留白的許多問題。
“《撒母耳記下1:18》且吩咐將這歌教導猶太人。這歌名叫弓歌。
寫在《the Book of Jasher 雅煞珥書》（又名《the Upright Book -義士書》）。 “
“《約書亞記10:13》於是日頭停留，月亮止住，直等國民向敵人報仇。
這事豈不寫在雅煞珥書上嗎？日頭在天當中停住，不急速下落，約有一日之久。”
除了聖經中明文推薦閱讀《雅煞珥書》外，在「塔木德」（Babylonian Talmud），猶太人的「口傳律」（Mishna密示拿經），以及Ginzberg的「猶太人中間的傳說」（Legends of the Jews）等書中亦可發現《雅煞珥書》中的許多資料。
古跡今訪
現今哈蘭最重要的看點，是古代一般人民所住的蜂巢屋 (很有可能亞伯拉罕家族五代人都住過），這歷時至少3000 年的建築技術，一直到1980 年代都還在使用，既通風又遮陰、 還能引入自然光的實用建築，即使外頭天氣酷熱，室內依然涼爽。現在哈蘭大部份的居民已搬到旁邊的新城，蜂巢屋改作觀光紀念。
正中這位很有貴族風範的老人家， 就是房子的主人，我喜歡昵稱他為 “酋長“ 。他有4個老婆 ，眾多的兒子 。每次帶我們參觀的是他的眾子之一，我記不清酋長有幾個兒孫了…你在附近參觀遇到的人大都是一個家族，擁有與酋長的合照可説是進村的通行証，您將收到熱情款待。
水井讓人聯想到強健有力的利百加在打水的模樣
幼發拉底河旁的城市澤烏瑪（Zeugma），名字的意思是：渡口，相傳亞伯拉罕從吾珥前往迦南地有可能在這裡渡河。因著築大壩此古城多數已經淹沒。
因土耳其在大河興建水壩淹沒古城，許多的馬賽克現在保存在Antep Zeugma 博物館，是當今世界最大最精美完整的馬賽克博物館。
哈蘭的雅各井，當地相信這口古井，就是雅各初見拉結的地點。
守井人他名叫約瑟(尤素夫)，雅各最愛的兒子。
寧祿和亞伯拉罕的故事的池塘
參考書目:
聖經和合本 / 新普及譯本 / the Book of Jasher 雅煞珥書 / ANATOLIA BIBLICAL by Fatih Cimol / BIBLICAL Turkiya by Mark Wilson / 夏達華研道中心 Hadavar Yeshiva
聖經和合本 / 新普及譯本 / the Book of Jasher 雅煞珥書 / ANATOLIA BIBLICAL by Fatih Cimol / BIBLICAL Turkiya by Mark Wilson / 夏達華研道中心 Hadavar Yeshiva
